• 以容取人 yǐ róng qǔ rén

    róngrén

    只凭容貌来衡量人的品质和才能。 【查看详细解释
  • 宰我 zǎi wǒ

    zǎi

    宰予的别名。见『宰予』条。 【查看详细解释
  • 朽木粪土 xiǔ mù fèn tǔ

    xiǔfèn

    朽木:烂木头;粪土:脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。 【查看详细解释
  • 以辞取人 yǐ cí qǔ rén

    rén

    根据人的口才去判断其智能。同“以言取人”。 【查看详细解释
  • 以言取人 yǐ yán qǔ rén

    yánrén

    根据人的口才去判断其智能。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 昼寐 【唐朝】 【诗】 李群玉

    筠桂晚萧疏,任人嘲宰予。鸟惊林下梦,风展枕前书。正作庄生蝶,谁知惠子鱼。人间无乐事,直拟到华胥。

  • 凶地 xiōng dì

    xiōng

    风俗陋恶或不吉利的地方。北魏˙郦道元˙水经注˙淇水注:『子路患宰予顾视凶地,故以足蹙之,使堕身也。』 【查看详细解释
  • 以容取人 yǐ róng qǔ rén

    róngrén

    以容貌的美丑作为识鉴人材的标准。韩非子˙显学:『故孔子曰:「以容取人乎,失之子羽;以言取人乎,失之宰予。」』亦作『以貌取人』。 【查看详细解释
  • 以言取人 yǐ yán qǔ rén

    yánrén

    根据一个人的言论来判断其人品。史记˙卷六十七˙仲尼弟子传˙澹台灭明传:『吾以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。』 【查看详细解释
  • 失实 shī shí

    shīshí

    和事实不符。韩非子˙显学:『孔子曰:「以容取人乎,失之子羽;以言取人乎,失之宰予。」故以仲尼之智而有失实之声。』汉˙王充˙论衡˙正说:『经之传不可从,五经皆多失实之说。』[反]真实 【查看详细解释
  • 朽木不雕 xiǔ mù bù diāo

    xiǔdiāo

    腐朽的木头已不能雕刻。语本论语˙公冶长:『宰予昼寝,子曰:「朽木不可雕也,粪土之墙不可佉。」』比喻局势或人败坏到不可救药的地步。周书˙卷四十四˙杨干运传:『可谓朽木不雕,世衰难佐。』亦作『木朽不雕』、『朽棘不雕』。 【查看详细解释
  • 粪土之墙不可杇 fèn tǔ zhī qiáng bù kě wū

    fènzhīqiáng

    用秽土筑成的墙难以粉刷好。比喻劣质之物,难以造就。论语˙公冶长:『宰予昼寝。子曰:「朽木不可雕也;粪土之墙不可杇也。」』元˙王氏˙粉蝶儿˙江景萧疏套˙耍孩儿曲:『斗筲之器成何用?粪土之墙不可犴』 【查看详细解释
  • 以貌取人 yǐ mào qǔ rén

    màorén

    以容貌的美丑作为认识、评断或任用人材的标准。史记˙卷六十七˙仲尼弟子传˙澹台灭明传:『孔子闻之,曰:「吾以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。」』镜花缘˙第十八回:『究竟是他受业之师,况紫衣女子又是他女,学问岂能悬殊?若以寻常老秀才看待,又是以貌取人了!』亦作『以容取人』。[反]量材录用 【查看详细解释
  • 宰 zǎi

    zǎi

    1.具有支配权力的人、物。明˙张自烈˙正字通˙?部:『凡为事物之主者亦曰宰。』吕氏春秋˙季秋纪˙精通:『德也者万民之宰也,月也者群阴之本也。』2.职官名:(1) 某种职位的长官。如:『太宰』、『膳宰』。(2) 家臣的长官。论语˙子路:『仲弓为季氏宰,问政。』(3) 地方行政长官。后汉书˙卷十一˙刘盆子传:『子为县吏,犯小罪,宰论惕。』3.姓。如春秋时鲁国有宰予。1.主持、治理。如:『主宰』。老子˙第五十一章:『生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。』2.屠杀、分割。如:『杀猪宰羊』。 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 五帝本纪赞 【汉朝】 【文】 司马迁

    太史公曰:学者多称五帝,尚矣。然《尚书》独载尧以来,而百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》,儒者或不传。余尝西至空桐,北过涿鹿,东渐於海,南浮江淮矣,至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处,风教固殊焉。总之,不离古文者近是。予观《春秋》《国语》,其发明《五帝德》《帝系姓》章矣,顾弟弗深考,其所表见皆不虚。书缺有间矣,其轶乃时时见於他说。非好学深思,心知其意,固难为浅见寡闻道也。余并论次,择其言尤雅者,故著为本纪书首。…

  • 寝 qǐn

    qǐn

    1.睡觉、卧息。如:『小寝』。论语˙公冶长:『宰予昼寝。』2.躺卧。左传˙襄公二十一年:『臣食其肉而寝处其皮矣。』3.停止。新唐书˙卷一七三˙裴度传:『汲黯在朝,淮南寝谋。』三国演义˙第一一五回:『今闻邓艾善能用兵,因此寝其事矣。』4.隐瞒。唐˙元稹˙莺莺传:『诚欲寝其词,则保人之奸,不义。』1.像动物趴着的样子。荀子˙解蔽;『冥冥而行者,见寝石以为伏虎也。』2.相貌丑陋。史记˙卷一○七˙武安侯传:『武安者,貌寝,生贵甚。』清˙魏禧˙大铁椎传:『时座上有健啖客,貌甚寝。』1.卧室、居室。如:『寝室』、『正寝』。左传˙昭公十八年:『子大叔之庙在道南,其寝在道北。』2.宗庙收蒋祖先衣冠的地方。亦泛指宗庙。吕氏春秋˙孟春纪˙孟春:『执爵于太寝 。』礼记˙月令:『寝庙毕备。』孔颖达˙正义:『寝,衣冠所藏之处。』3.古代帝王的坟墓。如:『陵寝』。 【查看详细解释
  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 子路初见 【汉朝】 【文】 佚名

    子路見孔子,子曰:「汝何好樂?」對曰:「好長劍.」孔子曰:「吾非此之問也,徒謂以子之所能,而加之以學問,豈可及乎.」子路曰:「學豈益哉也?」孔子曰:「夫人君而無諫臣則失正,士而無教友則失聽.御狂馬不釋策,操弓不反檠.木受繩則直,人受諫則聖,受學重問,孰不順哉.毀仁惡仕,必近於刑.君子不可不學.」子路曰:「南山有竹,不柔自直,斬而用之,達于犀革.以此言之,何學之有?」孔子曰:「括而羽之,鏃而礪之,其入之不亦深乎.」子路再拜曰:「敬而受教.」 子路將行,辭於孔子.子曰:「贈汝以車乎?贈汝以言乎?」子…

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 显学 【先秦】 【文】 韩非

    世之显学,儒、墨也。儒之所至,孔丘也。墨之所至,墨翟也。自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正乐之儒。自墨子之死也,有相里氏之墨,有相夫氏之墨,有邓陵氏之墨。故孔、墨之后,儒分为八,墨离为三,取舍相反不同,而皆自谓真孔、墨,孔、墨不可复生,将谁使定世之学乎?孔子、墨子俱道尧、舜,而取舍不同,皆自谓真尧、舜,尧、舜不复生,将谁使定儒、墨之诚乎?殷、周七百余岁,虞、夏二千余岁,而不能定儒、墨之真;今乃欲审尧、舜之道于三…

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 难言 【先秦】 【文】 韩非

    臣非非难言也,所以难言者:言顺比滑泽,洋洋纚纚然,则见以 为华而不实。敦祗恭厚,鲠固慎完,则见以为掘而不伦。多言繁称, 连类比物,则见以为虚而无用。捴微说约,径省而不饰,则见以为刿 而不辩。激急亲近,探知人情,则见以为谮而不让。闳大广博,妙远不测,则见以为夸而无用。家计小谈,以具数言,则见以为陋。言而近世,辞不悖逆,则见以为贪生而谀上。言而远俗,诡躁人间,则见以为诞。捷敏辩给,繁于文采,则见以为史。殊释文学,以质信言,则见以为鄙。时称诗书,道法往古,则见以为诵。此臣非之所以难言而重患也。 故度量…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷九·问孔篇 【汉朝】 【文】 王充

    世儒学者,好信师而是古,以为贤圣所言皆无非,专精讲习,不知难问。夫贤圣下笔造文,用意详审,尚未可谓尽得实,况仓卒吐言,安能皆是?不能皆是,时人不知难;或是,而意沉难见,时人不知问。案贤圣之言,上下多相违;其文,前後多相伐者。世之学者,不能知也。 论者皆云:“孔门之徒,七十子之才,胜今之儒。”此言妄也。彼见孔子为师,圣人传道,必授异才,故谓之殊。夫古人之才,今人之才也。今谓之英杰,古以为圣神,故谓七十子历世希有。使当今有孔子之师,则斯世学者,皆颜、闵之徒也;使无孔子,则七十子之徒,今之儒生也。何以…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。