一种忆念佛陀名号、形相、功德的修行方法。为六念之一。后发展成三种方式：一、称名念佛（用口诵念佛陀名号）。二、观想念佛（专心忆念佛的相貌及所居佛土）。三、实相念佛（观佛法身非空非有中道实相）。在中国，因净土宗的盛行，念佛成为最普遍的修行法门之一。而以称念南无阿弥陀佛为主，亦有称念南无观世音菩萨。宋˙孟元老˙东京梦华录˙卷十˙十二月：『初八日，街巷中有僧尼三五人，作队念佛。』初刻拍案惊奇˙卷六：『到内定念佛，看经体格，终须是妇女，交搭更便。』[似]念经 【查看详细解释】

把实话告诉对方。文明小史˙第四十七回：『白趋贤先还有心怄他，如今见他斩钉截铁，只得以实相告。』 【查看详细解释】

佛教上指现象的本质、真实性。维摩诘所说经˙卷上：『唯！迦旃延！无以生灭心行说实相法。』亦作『法性』、『真如』。 【查看详细解释】

引名求实，使名与实相符合。汉书˙卷六十二˙司马迁传：『若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。』 【查看详细解释】

佛教上指一切现象的本质或真实性。南朝齐˙周颙˙答张融书难门律：『般若所观，照穷法性。』西游记˙第二回：『弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣。』亦称为『真如』、『实相』。 【查看详细解释】

虚荣﹑荣华。南朝齐˙王融˙净住子颂˙出家怀道篇颂：『实相岂或照，浮荣未能舍。』 【查看详细解释】

佛教上指现象的本质或真实性。佛地经论˙卷二：『如是真如即是佛地平等法性。』唐˙李公佐˙谢小娥传：『小娥厚貌深辞，聪敏端特，炼指跛足，誓求真如。』亦称为『法性』、『实相』。 【查看详细解释】

气度狭窄﹑性情急躁偏激。宋书˙卷六十七˙谢灵运传：『灵运为性褊激，多愆礼度，朝廷唯以文义处之，不以应实相许。』南史˙卷三十四˙颜延之传：『延之性既褊激，兼有酒过。』 【查看详细解释】

言词与心意相违背。聊斋志异˙卷十˙贾奉雉：『实相告：此言不由中，转瞬即去，便受夏楚，不能复忆之也。』亦作『言不由衷』。 【查看详细解释】

中国佛教天台宗的基本教义之一。指佛所证悟的内容，也就是诸法的实相。如是，指如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟十项。妙法莲华经玄义˙卷二上：『此一法界具十如是，十法界具百如是。』 【查看详细解释】

1.五眼之一。能分明的洞观，一切因缘生起的诸现象。五灯会元˙卷一˙释迦牟尼佛：『吾以清净法眼、涅盘妙心、实相无相、微妙正法，将付于汝，汝当护持。』2.尊称他人的眼识正确。文明小史˙第六十回：『老兄具这样的法眼，钦佩得很，将来倒要时常请教请教。』 【查看详细解释】

佛教称空、无相、无愿三种修行方法。空是无我，也没属于我的客体；无相是对一切都不想、不念；无愿是对生死轮回不生愿求。修行者对三者可由禅思入定，而证悟解脱。大智度论˙卷二十：『摩诃衍义中是三解脱门缘诸法实相，以是三解脱门观世间即是涅盘。』或作『三昧』、『三空』、『三解脱』、『三治』。 【查看详细解释】