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《诗经》 - 山有枢
山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。
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《全唐诗》 - 四言诗
取金之精，合石之液。列为夫妇，结为魂魄。一体混沌，两精感激。河车覆载，鼎候无忒。洪炉烈火，烘焰翕赫。烟未及黔，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹雳。姹女气索，婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。宛其死矣，适然从革。恶黜善迁，情回性易。紫色内达，赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，阴功□积。南宫度名，北斗落籍。
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《全唐诗》 - 有竹一篇七章
有竹斯竿，于阁之前。君子秉心，惟其贞坚兮。彼蔚者竹，萧其森矣。有开者閤，宛其深矣。回檐幽砌，如翼如齿。夏之日，炎景斯郁。我有珍簟，凄其以栗。友僚萃止，跗萼载韡。
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吮
【基本释义】吮shǔn聚拢嘴唇吸：吮吸。吮乳。吮痈舐痔（喻不择手段谄媚讨好有权势的人）。笔画数：7；部首：口；笔顺编号：2515435 -
爱之欲其生 ài zhī yù qí shēng
爱之欲其生
指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。 【查看详细解释】 -
爱之欲其生，恶之欲其死 ài zhī yù qí shēng,wù zhī yù qí sǐ
爱之欲其生，恶之欲其死
喜爱一个人的时候就百般呵护希望他长寿，等到不爱他的时候就希望他死。指人陷于情绪，爱恶无定。论语˙颜渊：『爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。』三国演义˙第一一五回：『「爱之欲其生，恶之欲其死。」卿何不容一宦官耶？』 【查看详细解释】 -
爱之欲其生，恶之欲其死 ài zhī yù qí shēng,wù zhī yù qí sǐ
爱之欲其生，恶之欲其死
喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。 【查看详细解释】 -
《黄帝内经》 - 诊要经终论
黄帝问曰：诊要何如？ 岐伯对曰：正月、二月，天气始方，地气始发，人气在肝；三月、四月，天气正方，地气定发，人气在脾；五月、六月，天气盛，地气高，人气在头；七月、八月，阴气始杀，人气在肺；九月、十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心；十一月、十二月，冰复，地气合，人气在肾。 故春刺散俞,及与分理，血出而上，甚者传气，间者环也。夏刺络俞，见血而止，尽气闭环，痛病必下。秋刺皮肤，循理，上下同法，神变而止。冬刺俞窍于分理，甚者直下，间者散下。春夏秋冬，各有所刺，法其所在。 春刺夏分，脉乱气微，入淫骨髓，病不…
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《黄帝内经》 - 针解
所谓易陈者，易言也。难入者，难着于人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血气，有余不足可补泻也。神客者，正邪共会也。神者，正气也，客者，邪气也。在门者，邪循正气之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何经之疾也。恶知其原者，先知何经之病，所取之处也。 刷之微在数迟者，徐疾之意也。粗守关者，守四支而不知血气正邪之往来也。上守机者，知守气也。机之动不离其空中者，知气之虚实，用针之徐疾也。空中之机，清净以微者，针以得气，密意守气，勿失也。其来不可逢者，气盛不可补也。其往不可追者，气虚不可泻也。不可挂以发者…
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《黄帝内经》 - 热论
黄帝问曰：今夫热病者，皆伤寒之类也，或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十日以上者，何也？不知其解，愿闻其故。 岐伯对曰：巨阳者，诸阳之属也，其脉连于风府，故为诸阳主气也。人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死；其两感于寒而病者，必不免于死。 帝曰：愿闻其状。 岐伯曰：伤寒一日，巨阳受之，故头项痛腰脊强。二日阳明受之，阳明主肉，其脉侠鼻络于目，故身热目疼而鼻干，不得卧也。三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络皆受其病，而未入于藏者，故可汗而已。四日太阴受之，太阴脉布胃中络…
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《道德经》 - 第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。…
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不得其死 bù dé qí sǐ
不得其死
不得善终。论语˙先进：『若由也，不得其死然。』何晏˙集解：『孔曰：「不得以寿终。」』老子˙第四十二章：『强梁者不得其死，吾将以为教父。』 【查看详细解释】 -
辨惑 biàn huò
辨惑
使混淆迷惑的问题清楚地显现出真面目。论语˙颜渊：『子张问崇德辨惑。子曰：「主忠信，徙义崇德也，爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。」』 【查看详细解释】 -
《黄帝内经》 - 痈疽
黄帝曰：余闻肠胃受榖，上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理。中焦出气如露，上注溪谷，而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血。血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，皆盈，乃注于经脉，阴阳已张，因息乃行。行有经纪，周有道理，与天合同，不得休止。切而调之，从虚去实，泻则不足，疾则气减，留则先实。从实去虚，补则有余，血气已调，形气乃持。余已知血气之平与不平，未知痈疽之所从生，成败之时，死生之期，有远近，何以度之，可得闻乎？ 歧伯曰：经脉留行不止，与天同度，与地合纪。故天宿失度，日月薄蚀；地经失纪，水道流溢，草萓不成，…
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《论语》 - 先进篇
子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。” 子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。” 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。” 子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。” 南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。” 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行…
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《岭外代答》 - 卷十·虫鱼门
蚺蛇蚺蛇，能食獐鹿，人见獐鹿惊逸，必知其为蛇，相与赴之，环而讴歌，呼之曰徙架反，谓姊也。蛇闻歌即俯首，人竞采野花置蛇首，蛇愈伏，乃投以木株，蛇就枕焉。人掘坎枕侧，蛇不顾也。坎成，以利刃一挥，堕首于坎，急压以土，人乃四散。食顷，蛇身腾掷，一方草木为摧。既死，则剥其皮以鞔鼓，取其胆以和药，饱其肉而弃其膏。盖膏能痿人阳道也。人谓大风油即称蚺蛇膏，非是。夫蛇之死，可谓愚矣，然天地之间，物理有所不可晓者…
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鸿毛泰山 hóng máo tài shān
鸿毛泰山
比喻轻重相差极大。 【查看详细解释】 -
玩岁愒日 wán suì kài rì
玩岁愒日
愒：荒废。指贪图安逸，虚度岁月。 【查看详细解释】 -
闲杂人等 xián zá rén děng
闲杂人等
指与工作无关的人员。 【查看详细解释】 -
一乱涂地 yī luàn tú dì
一乱涂地
形容乱到不可收拾。 【查看详细解释】
中华人民共和国民法典
《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”，是新中国第一部以法典命名的法律，在法律体系中居于基础性地位，也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条，各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任，以及附则。