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两全 liǎng quán
两全
顾全双方，于两方面皆无损害。红楼梦˙第十七、十八回：『如今且按其景致，或两字、三字、四字，虚合其意，拟了出来，暂且做灯匾联悬了。待贵妃游幸时再请定名，岂不两丘』[似]兼顾 【查看详细解释】 -
命名 mìng míng
命名
取名。如：『婴儿出生后，由父母替他们命名。』[似]定名 【查看详细解释】 -
定名 dìng míng
定名
命名。管子˙九守：『修名而督实，按实而定名。名实相生，反相为情。』[似]命名 【查看详细解释】 -
席面 xí miàn
席面
宴席。元˙石君宝˙曲江池˙第一折：『今日在曲江池上，安排席面，请我赏翫。』红楼梦˙第五十七回：『王夫人又吩咐预备上等的席面，定名班大戏，请过甄夫人母女。』又：ㄒ｜ˊㄇ｜ㄢˋ 【查看详细解释】 -
恶疮 è chuāng
恶疮
中医上指无定名的疮，往往使皮肤溃烂，浸淫不止。 【查看详细解释】 -
盲儿 máng ér
盲儿
盲人。观音玄义˙卷上：『问：「福慧相须，本不相离，若定而无慧者，此定名『痴定』，譬如盲儿骑瞎马，必随坑落堑而无疑也。」』 【查看详细解释】 -
虚位 xū wèi
虚位
1.空位。汉书˙卷十四˙诸侯王表：『号位已绝于天下，尚犹枝叶相持，莫得居其虚位。』2.空名。唐˙韩愈˙原道：『仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。』 【查看详细解释】 -
上等 shàng děng
上等
最高等级或最优异的质量。喻世明言˙卷三十六˙宋四公大闹禁魂张：『宋四公先拏了银球，把脚踏过许多关子，觅了他五万贯锁赃物，都是上等金珠。』红楼梦˙第五十七回：『王夫人又吩咐预备上等的席面，定名班大戏，请过甄夫人母女。』亦作『上第』。[反]低等、劣等、下等 【查看详细解释】 -
台南孔庙 tái nán kǒng miào
台南孔庙
台闽地区一级古迹。位于台南南门路。创建于明永历十九年（公元1665），是台省孔庙建筑中年代最久远的。当年以此为开启台湾儒学的第一步，因此又称为『全台首学』。建筑格式概仿自山东曲阜阙里孔庙，且仿古宫殿，朝南建筑，屋顶覆盖黄色琉璃瓦，屋脊有鸱尾，所有殿宇、牌坊都有定名。此庙自清迄今，虽屡见增建及改建，但大体仍保持清时面目。 【查看详细解释】 -
颏
【基本释义】颏（頦）kē脸的最下部分，在两腮和嘴的下面。通称“下巴”、“下巴颏儿”。笔画数：12；部首：页；笔顺编号：415334132534 -
《管子》 - 九守
主位 安徐而静，柔节先定，虚心平意以待须。 主明 目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视则无不见也，以天下之耳听则无不闻也，以天下之心虑则无不知也。辐凑并进，则明不塞矣。 主听 听之术，曰：勿望而距，勿望而许。许之则失守，距之则闭塞。高山，仰之不可极也；深渊，度之不可测也。神明之德，正静其极也。 主赏 用赏者贵诚，用刑者贵必。刑赏信必于耳目之所见，则其所不见，莫不暗化矣。诚，畅乎天地，通于神明，见奸伪也？ 主问 一曰天之，二曰地之，三曰人之，四（曰）上下，左右前后，荧惑其处安在？ 主因 心不为九窍…
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命
【基本释义】命mìng动植物的生活能力：生命。救命。逃命。拼命。命脉。性命。相依为命。迷信认为生来就注定的贫富、寿数等：天命。命相（xi刵g ）。命运（a.迷信指生死、贫富和一切遭遇；b.喻发展变化的趋向，如“人民一定能掌握自己的命命”）。上级对下级的指示：奉命。遵命。命令。使命。给予（名称等）：命名。命题。命意。指派，使用：命官。笔画数：8；部首：口；笔顺编号：34125152 -
《睡虎地秦墓竹简》 - 其于部分·封診式
治獄 治獄，能以書從其言，毋治（笞）諒（掠）而得人請（情）為上；治（笞）諒（掠）為下；有恐為敗。 訊獄 凡訊獄，必先盡聽其言而書之，各展其辭，雖智（知）其訑，勿庸輒詰。其辭已盡書而毋（無）解，乃以詰者詰之。詰之有（又）盡聽書其解辭，有（又）視其它毋（無）解者以復詰之。詰之極而數訑，更言不服，其律當治（笞）諒（掠）者，乃治（笞）諒（掠）。治（笞）諒（掠）之必書曰：爰書：以某數更言，毋（無）解辭，治（笞）訊某。 有鞫 敢告某縣主：男子某有鞫，辭曰：「士五（伍），居某里。」可定名事里，所坐論云可（何…
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《反经》 - 定名
夫理得于心，非言不畅；物定于彼，非言不辩。言不畅志，则无以相接；名不辩物，则识鉴不显。原其所以，本其所由，非物有自然之名、理有必定之称也。欲辩其实，则殊其名；欲宣其志，则立其称。故称之曰：道、德、仁、义、礼、智、信。 夫道者，人之所蹈也。居知所为，行知所之，事知所乘，动知所止，谓之道。(又曰：道者，谓人之所蹈，使万物不失其所由也。) 德者，人之所得也。使人各得其所欲，谓之德。 仁者，爱也。致利除害，兼爱无私，谓之仁。(又曰：仁者，人之所亲，有慈悲恻隐之心，遂其生成。) 义者，宜也。明是非，立可否…
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《文心雕龙》 - 序志
夫“文心”者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古来文章，以雕缛成体，岂取驺?之群言雕龙也。夫宇宙绵邈，黎献纷杂，拔萃出类，智术而已。岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。夫人肖貌天地，禀性五才，拟耳目于日月，方声气乎风雷，其超出万物，亦已灵矣。形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉？不得已也！ 予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。齿在逾立，则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行。旦而寤，乃怡然而喜，大哉！圣人之难见哉，乃小子之垂梦欤！自生人……
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《呻吟语》 - 卷六·数集·物理
鸱鸦，其本声也如鹊鸠然，第其声可憎，闻者以为不祥，每弹杀之。夫物之飞鸣，何尝择地哉？集屋鸣屋，集树鸣树。彼鸣屋者，主人疑之矣，不知其鸣于野树，主何人不祥也？至于犬人行、鼠人言、豕人立，真大异事，然不祥在物，无与于人。即使于人为凶，然亦不过感戾气而呈兆，在物亦莫知所以然耳。盖鬼神爱人，每示人以趋避之几，人能恐惧修省，则可转祸为福。如景公之退孛星，高宗之枯桑谷，妖不胜德，理气必然。然则妖异之呈兆，即…
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《大戴礼记》 - 四代第六十九
公曰：“四代之政刑，论其明者，可以为法乎？”子曰：“何哉？四代之政刑，皆可法也。”公曰：“以我行之，其可乎？”子曰：“否，不可。臣愿君之立知而以观闻也，四代之政刑，君若用之，则缓急将有所不节；不节，君将约之；约之，卒将弃法；弃法，是无以为国家也。”公曰：“巧匠辅绳而斲，胡为其弃法也。”子曰：“心未之度，习未之狎，此以数踰而弃法也。夫规矩准绳钧衡，此昔者先王之所以为天下也。小以及大，近以知远，今日…
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定
【基本释义】定dìng不动的，不变的：定额。定价。定律。定论。定期。定型。定义。定都（d?）。定稿。定数（sh?）（ａ．规定数额；ｂ．指天命；ｃ．规定的数额）。断定。规定。鉴定。使不变动：定案。定罪。决定。确定。平安，平靖（多指局势）：大局已定。镇静，安稳（多指情绪）：心神不定。确凿，必然的：必定。镇定。预先约妥：定计。定情。定货。定做。姓。订笔画数：8；部首：宀；笔顺编号：44512134 -
《古文观止》 - 原道
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。 周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于…
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《天工开物》 - 杀青
宋子曰：物象精华，乾坤微妙，古传今而华达夷，使后起含生，目授而心识之，承载者以何物哉？君与民通，师将弟命，冯藉占占口语，其与几何？持寸符，握半卷，终事诠旨，风行而冰释焉。覆载之间之藉有楮先生也，圣顽咸嘉赖之矣。身为竹骨为与木皮，杀其青而白乃见，万卷百家基从此起。其精在此，而其粗效于障风、护物之间。事已开于上古，而使汉、晋时人擅名记者，何其陋哉！ ○纸料 凡纸质用楮树（一名谷树）皮与桑穰、芙蓉膜等诸物者为皮纸，用竹麻者为竹纸。精者极其洁白，供书文、印文、柬启用；粗者为火纸、包裹纸。所谓“杀青”…
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立？
当未签订劳动合同，但是具备下列情形的，劳动关系成立：当事人双方的主体资格符合法律法规的规定，用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者，劳动者受用人单位的劳动管理，从事用人单位安排的有报酬的劳动，劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。