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宗祀 zōng sì
宗祀
1.祭祀祖宗。亦泛指祭祀。孝经˙圣治：『昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。』汉书˙卷五十八˙儿宽传：『宗祀天地，荐礼百神。』2.香火。元˙关汉卿˙蝴蝶梦˙第一折：『须断不了王家宗祀，那里便灭门绝户了俺一家儿。』 【查看详细解释】 -
《全宋词》 - 明堂导引（皇祐二年四曲）
膺乾兴运，辰火正心房。宗祀继文王。典容希阔成昭备，彬郁亶晖光。因心崇孝申郊侑，内外罄斋庄。神灵欢嘉昌绵瓞，受福介无疆。
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《全宋词》 - 祔庙导引一首
虞觞奉主，仙驭返皇宫。礼典极钦崇。云旗前导开清庙，龙管咽薰风。巍巍尧父告神功。追慕孝诚通。千秋万岁中兴统，宗祀与天同。
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《全唐诗》 - 唐明堂乐章·登歌
礼崇宗祀，志表严禋。笙镛合奏，文物惟新。敬遵茂典，敢择良辰。絜诚斯著，奠谒方申。
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《全唐诗》 - 唐大飨拜洛乐章·昭和
九玄眷命，三圣基隆。奉成先旨，明台毕功。宗祀展敬，冀表深衷。永昌帝业，式播淳风。
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《全唐诗》 - 武后明堂乐章·登歌
礼崇宗祀，志表严禋。笙镛合奏，文物维新。敬遵茂典，敢择良辰。絜诚斯著，奠谒方申。
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《全唐诗》 - 郊庙歌辞·武后大享拜洛乐章·昭和
九玄眷命，三圣基隆。奉承先旨，明台毕功。宗祀展敬，冀表深衷。永昌帝业，式播淳风。
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《全唐诗》 - 重经昭陵
草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天广大，宗祀日光辉。陵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞。
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锥刀之利 zhuī dāo zhī lì
锥刀之利
比喻微小的利益。也比喻极小的事情。同“锥刀之末”。 【查看详细解释】 -
似续 sì xù
似续
继嗣。诗经˙小雅˙斯干：『似续妣祖，筑室百堵。』唐˙柳宗元˙对贺者：『自以上不得自列于圣朝，下无以奉宗祀近邱墓，徒欲苟生幸存，庶几似续之不废。』 【查看详细解释】 -
大处着眼 dà chù zhuó yǎn
大处着眼
从大的、重要的地方观察、考虑。儿女英雄传˙第二十五回：『延了安家的宗祀，大处着眼，便不忍吹求到此。』 【查看详细解释】 -
宗祊 zōng bēng
宗祊
宗祀、宗庙。左传˙襄公二十四年：『保姓受氏，以守宗祊。』文选˙陆机˙辩亡论上：『遂扫清宗祊，蒸禋皇祖。』 【查看详细解释】 -
御札 yù zhá
御札
君主的诏令、手札。宋史˙卷一六一˙职官志一：『凡命令之体有七：……曰御札，布告登封、郊祀、宗祀及大号令，则用之。』三侠五义˙第九回：『包公并不谢恩，跪奏道：「臣无权柄，不能服众，难以奉诏。」圣上因此又赏了御札三道。』 【查看详细解释】 -
灭门绝户 miè mén jué hù
灭门绝户
全家被害，从此不再有这户人家。元˙关汉卿˙蝴蝶梦˙第一折：『奏过圣旨，止不过是一人处死，须断不了王家宗祀，那里便灭门绝户了俺一家儿。』 【查看详细解释】 -
祭奠 jì diàn
祭奠
设置供品于灵前或墓前祭吊死者。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙祝盟：『祈祷之式，必诚以敬；祭奠之楷，宜恭且哀。』北史˙卷十一˙隋高祖文帝本纪：『既宗祀废绝，祭奠无主，兴言矜念，良以怆然。』 【查看详细解释】 -
得济 dé jì
得济
1.得以保丘后汉书˙卷六十三˙李固传：『朝廷倾乱，梁冀肆虐，令吾宗祀血食将绝。今弟幸而得济，岂非天邪！』2.获得救济。宋史．卷四六四．外戚传中．向传范传：『岁饥，发廪兴力役，饥者得济 ，而官舍帑廪一新。』3.得到子女的奉养。儿女英雄传˙第十九回：『从来父母生儿也要得济，生女也要得济。』 【查看详细解释】 -
《全宋词》 - 十二时
承平世，嘉祐壬寅。九月上旬辛。酒醪香旨，谷实丰珍。宗祀敞中宸。宾延上帝五方神。以严亲。诚心通杳杳，文物盛彬彬。金声玉色，和奏翕铿纯。荡无垠。天地一洪钧。明天子、至化深仁。壹意奉精禋。感时怵惕，即事恭夤。用孝教斯民。多仪举，大恩沦。福来臻。清风动阊阖，皓气下天津。币诚玉腆，朱燎焜槱薪。积欢欣。皇历万斯春。
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《孝经》 - 圣治
曾子曰：「敢问圣人之德，无以加于孝乎？」子曰：「天地之性，人为贵。 人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者，周 公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。 夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬， 因亲以教爱。圣人之教，不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道， 天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲 而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无…
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《古文观止》 - 箕子碑
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。 当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，…
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《后汉书》 - 志·祭祀中
北郊 明堂 辟雍 灵臺 迎气 增祀 六宗 老子 是年初营北郊，明堂、辟雍、灵台未用事。迁吕太后于园。上簿太后尊号曰高皇后，当配地，郊高庙。语在《光武纪》。 北效在雒阳城北四里，为方坛四陛。三十三年正月辛未，郊。别祀地祇、位南面西上，高皇后配，西面北上，皆在坛上，地理群神从食，皆在坛下，如元始中故事。中岳在未，四岳各在其方孟辰之地，中营内。海在东；西渎河西，济北，淮来，江南；他山川各如其方，皆在外营内。四陛DD3C及中外营门封神如南郊。地祇、高后用犊各一头，五岳共牛一头，海、四渎共牛一头，群神共二…
网络直播营销管理办法（试行）
《网络直播营销管理办法（试行）》是为加强网络直播营销管理，维护国家安全和公共利益，保护公民、法人和其他组织的合法权益，促进网络直播营销健康有序发展，根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定，制定的办法