本指土神和谷神。书经˙太甲上：『社稷宗庙，罔不祇肃。』三国演义˙第三回：『天子为万民之主，无威仪不可以奉宗庙社稷。』因社稷为帝王所祭拜，后用来泛称国家。礼记˙檀弓下：『能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎？』明˙王世贞˙鸣凤记˙第十四出：『食人之禄，当分人之忧，苟利社稷，死生以之。』 【查看详细解释】

1.奉祀祖先的宫室。孝经˙感应：『宗庙致敬，鬼神着矣。』唐˙韩愈˙论捕贼行赏表：『此由天授陛下神圣英武之德，为巨唐中兴之君，宗庙神灵，所共佑助。』2.王室、国家的代称。汉书˙卷六十八˙霍光传：『伊尹相殷，废太甲以安宗庙，后世称其忠。』三国演义˙第七十三回：『宗庙倾危，社稷将坠。』 【查看详细解释】

鬼神享受牲牢的祭祀。国语˙齐语：『恐宗庙之不扫除，社稷之不血食。』史记˙卷八十六˙刺客传˙荆轲传：『今王诚惘献之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食。』 【查看详细解释】

1.古代称负责宗庙祭祀的执事。礼记˙礼运：『祝以孝告，嘏以慈告。』孔颖达˙正义：『言祝嘏于时以神之恩慈而告主人。』孔子家语˙卷七˙礼运：『诸侯祭社稷宗庙，上下皆奉其典，而祝嘏莫敢易其常法。』2.祭祀时，祝祷的文辞。礼记˙礼运：『修其祝嘏，以降上神与其先祖。』3.本称贺天子寿为『祝嘏』。后泛指贺寿。清˙袁枚˙严道甫侍读五十寿序：『虽然有介寿之文，而无期颐昌炽寻常祝嘏之词，则自余始也。』[似]祝寿 【查看详细解释】

1.以盛宴款待宾客。泛指供人享用。如：『宴飨』、『飨客』、『以飨读者』。公羊传˙庄公四年：『夫人姜氏飨齐侯于祝丘。』史记．卷七．项羽本纪：『旦日飨士卒，为击破沛公军。』2.祭祀。通『享』。三国˙魏˙曹植˙精微篇：『备礼飨神祇，为君求福先。』3.受用、享用。史记˙卷二十九˙河渠书：『此渠皆可行舟，有余则用溉浸，百姓飨其利。』晋书˙卷四˙惠帝纪：『岂在予一人独飨其庆，宗庙社稷实有赖焉。』祭礼。如：『大飨』、『飨礼』。礼记．月令：『以共皇天上帝社稷之飨。』 【查看详细解释】

1.宗庙用来祭祀的彝器。周礼˙秋官˙司约：『凡大约剂书于宗彝，小约剂书于丹图。』唐˙韩愈˙省试学生代斋郎议：『宗庙社稷之事虽小，不可以不专，敬之至也，古之道也。今若以学生兼其事，及其岁时日月，然后授其宗彝罍洗，其周旋必不合度。』2.一种长尾猴，状如猕猴，巢于树，性至孝。明˙许浩˙复斋日记：『贵州思南有山曰甑，居大山中……有兽曰宗彝，曝猴，巢于树，老者直居上，子孙以次居下。……先儒谓先王用以绘于者，取其孝也。』 【查看详细解释】

古代的一种礼仪。在战争胜利后，先把战俘献于宗庙社稷，再由皇帝接受战俘。清史稿˙卷九十˙礼志九：『翼日，帝御午门楼受俘。』 【查看详细解释】

丛聚而无人祭扫的坟墓。礼记˙檀弓下：『墟墓之间，未施哀于民而民哀；社稷宗庙之中，未施敬于民而民敬。』文选˙潘岳˙悼亡诗三首之三：『徘徊墟墓间，欲去复不忍。』 【查看详细解释】

日夜不停。形容整天不歇息。见『夜以继日』条。后汉书˙卷二十九˙郅恽传：『昔文王不敢盘于游田，以万人惟忧，而陛下远猎山林，夜以继婢其如社稷宗庙何？』 【查看详细解释】

寡妇不忧愁自己纺织的纬纱，而担心周王朝的宗庙社稷，怕国亡祸己。典出左传˙昭公二十四年：『抑人有言曰：「嫠不恤其纬，而忧宗周之损，为将及焉。」』后比喻人忧国而忘身。亦作『嫠不恤纬』、『嫠纬之忧』。 【查看详细解释】

宗庙与社稷。古人用来代表国家。宋˙无名氏˙李师师外传：『若辈高爵厚禄，朝廷何负于汝，乃事事为斩灭宗社计？』明˙胡广˙文天祥从容就义：『北朝用其叛将、叛臣，入其国都，毁其宗社。』 【查看详细解释】