• 孩提 hái tí

    hái

    需人提携、怀抱的幼儿。孟子˙尽心上:『孩提之童,无不知爱其亲者。』唐˙韩愈˙祭十二郎文:『少而强者不可保,如此孩提者,又可冀其成立邪!』 【查看详细解释
  • 拼音: hái

    部首:

    笔画:9画

    五笔:bynw

    【基本释义】孩hái儿童,引申为子女:男孩儿。孩童。孩提(指幼儿时期)。笔画数:9;部首:子;笔顺编号:521415334
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 寒食日毛空路示侄晦及从简 【唐朝】 【诗】 元稹

    我昔孩提从我兄,我今衰白尔初成。分明寄取原头路,百世长须此路行。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 夜坐 【唐朝】 【诗】 元稹

    雨滞更愁南瘴毒,月明兼喜北风凉。古城楼影横空馆,湿地虫声绕暗廊。萤火乱飞秋已近,星辰早没夜初长。孩提万里何时见,狼藉家书满卧床。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 红荆 【唐朝】 【诗】 元稹

    庭中栽得红荆树,十月花开不待春。直到孩提尽惊怪,一家同是北来人。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 却渡西陵别越中父老 【唐朝】 【诗】 李绅

    海潮晚上江风急,津吏篙师语默齐。倾手奉觞看故老,拥流争拜见孩提。惭非杜母临襄岘,自鄙朱翁别会稽。渐举云帆烟水阔,杳然凫雁各东西。

  • 植党营私 zhí dǎng yíng sī

    zhídǎngyíng

    树立派别,谋取私利。 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 尽心章句上·第十五节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童,无不知爱其亲者;及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也。无他,达之天下也。”…

  • 纨绮 wán qǐ

    wán

    细绢、细绫。代指妇女。唐˙元稹˙莺莺传:『余始自孩提,性不苟合。或时纨绮闲居,曾莫流盼。不为当年,终有所蔽。』 【查看详细解释
  • 悬头 xuán tóu

    xuántóu

    1.谓寄而悬挂其头以众。汉书.卷九十九˙王莽传上:『百岁之母,孩提之子,同时断斩,悬头竿杪。』三国演义˙第三回:『贡遂杀段珪,悬头于马项下。』亦作『悬首』。2.楚国人孙敬好学,将头发用绳子绑在屋梁上以防止打瞌睡。见太平御览.卷六一一.学部˙勤学。后比喻发愤求学。唐.李商隐.咏怀寄秘阁旧僚二十六韵:『悬头曾苦学,折臂反成医。』亦作『悬梁』。 【查看详细解释
  • 童 tóng

    tóng

    1.古代获罪入官为奴的男子。说文解字:『童,男有罪曰童,女曰妾。』汉书˙卷九十一˙货殖传˙巴寡妇清传:『羊彘千双,童手指千。』颜师古˙注引孟康曰:『 童,奴婢也。』2.未成年的仆役。通『僮』。如:『书童』﹑『家童』。3.小孩,未成年的人。如:『牧童』﹑『儿童』﹑『童叟无欺』。孟子˙尽心上:『孩提之童,无不知爱其亲者。』4.愚昧﹑无知的人。国语˙晋语四:『聋聩不可使听,童昏不可使谋。』5.姓。如汉代有童仲玉。1.幼小的。如:『童工』。2.未结婚的。如:『童男』﹑『童女』。3.光秃的。如:『童山濯嚎。 【查看详细解释
  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 侯生 【文】 张读

    上谷侯生者,家于荆门,以明经入仕,调补宋州虞城县。初娶南阳韩氏女,五年矣。韩氏尝夕梦黄衣者数辈,召出其门,偕东行十余里,至一官署。其宇下列吏卒数十辈,轩宇华壮,人物极众。又引至一院,有一青衣,危冠方履,状甚峻峙,左右者数百,几案茵席,罗列前后。韩氏再拜。俄有一妇人,年二十许,身长丰丽,衣碧襦绛袖,以金玉钗为首饰,自门而来,称卢氏。谓韩氏日:“妾与子仇敌且久,子知之乎?”韩氏曰:“妾一女子,未尝出…

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷下·德 【文】 陈淳

    道是天地间本然之道,不是因人做工夫处论。德便是就人做工夫处论。德是行是道而实有得于吾心者,故谓之德。何谓行是道而实有得于吾心?如实能事亲,便是此心实得这孝。实能事兄,便是此心实得这悌。大概德之一字,是就人做工夫已到处论,乃是做工夫实有得之于已了,不是就方做工夫时说。大概德者,得也,不能离得一个得字。古经书虽是多就做工夫实有得上说,然亦有就本原来历上论。如所谓明德者,是人生所得于天,本来光明之理具…

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 尹君 【文】 张读

    唐故尚书李公诜镇北门时,有道士尹君者。隐晋山,不食粟,常饵柏叶,虽发尽白,而容状若童子,往往独游城市。里中有老父年八十余者,顾谓人曰:“吾孩提时尝见李翁言,李翁,吾外祖也。且曰:‘我年七岁,已识尹君矣,迨今七十余年,而尹君容状如旧,得非神仙乎吾且老,自度能几何为人间人,汝方壮,当志尹君之容状。’自是及今,七十余岁矣,而尹君曾无老色,岂非以千百岁为瞬息耶!”北门従事冯翊严公绶,好奇者。慕尹之得道…

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 僧契虚 【文】 张读

    有僧契虚者,本姑臧李氏子,其父为御史于玄宗时。契虚自孩提好浮图氏法,年二十,髡发衣褐,居长安佛寺中。及禄山破潼关,玄宗西幸蜀门,契虚遁入太白山,采柏叶而食之,自是绝粒。尝一日,有道士乔君,貌清瘦,须鬓尽白,来诣契虚。谓契虚曰:“师神骨甚孤秀,后当邀游仙都中矣。”契虚曰:“吾尘俗之人,安能诣仙都乎?”乔君曰:“仙都甚近,师可力去也。”契虚因请乔君导其径。乔君曰:“师可备食于商山逆旅中,遇捀即犒于商…

  • 国学名著《文昌孝经》

    《文昌孝经》 - 育子章 【宋朝】 【文】 佚名

    真君曰:乾为大父,坤为大母,含宏覆载,胞与万有,群类咸遂,各得其所。赋形为物,禀理为人,超物最灵,脱离蠢劫,戴高履厚,俯仰自若,相安不觉,失其真性。父兮母兮,育我者宏,两大生成,一小天地,世人不悟,全不知孝,吾今阐明,以省大众。 乾坤养物,劳而不劳;父母生子,不劳而劳,自字及妊,自幼迄壮,心力所注,无有休歇。十月未生,在母腹中,母呼亦呼,母吸亦吸,耽娠如山,筋疼血滞,寝处不舒。临盆性命,若不自保,父心关恻,母体担虞,纵令易诞,费尽劳苦。若或迟久,不行分娩,艰难震恐,死中幸生,几舍其母,始获其子。…

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷上·诚 【文】 陈淳

    诚字与忠信字极相近,须有分别。诚是就自然之理上形容出一字,忠信是就人用工夫上说。诚字后世都说差了,到伊川方云“无妄之谓诚”,字义始明。至晦翁又增两字,曰“真实无妄之谓诚”,道理尤见分晓。后世说至诚两字,动不动加诸人,只成个谦恭谨愿底意思。不知诚者真实无妄之谓,至诚乃是真实极至而无一毫之不尽,惟圣人乃可当之,如何可容易以加诸人?诚字本就天道论,维天之命於穆不已,只是一个诚。天道流行,自古及今,无一…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 祭十二郎文 【唐朝】 【文】 韩愈

    年、月、日,季父愈闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚,使建中远具时羞之奠,告汝十二郎之灵: 呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依。中年,兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦,未尝一日相离也。吾上有三兄,皆不幸早世。承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾。两世一身,形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!”汝时尤小,当不复记忆。吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。 吾年十九,始来京城。其后四年,而归视汝。又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬。又二年,吾佐董丞相于汴州…

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷五·保傅 【文】 贾谊

    殷为天子二十馀世,而周受之;周为天于三十馀世,而秦受之;秦为天子,二世而亡。人性非甚相远也,何殷周之君有道之长,而秦无道之暴也,其故可知也。古之王者,太子初生,固举以礼,使士负之,有司斋肃端冕,见之南郊,见于天也。过阙则下,过庙则趋,孝子之道也。故自为赤子,而教固已行矣。昔者,周成王幼在襁褓之中,召公为太保,周公为太傅,太公为太师。保,保其身体;傅,傅之德义;师,道之教训,三公之职也。于是为置三…

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第二十八 神仙二十八 【宋朝】 【文】 李昉

    郗鉴 僧契虚郗 鉴荥阳郑曙,著作郎郑虔之弟也。博学多能,好奇任侠。尝因会客,言及人间奇事。曙曰:“诸公颇读《晋书》乎?见太尉郗鉴事迹否?《晋书》虽言其人死,今则存。”坐客惊曰:“愿闻其说。”曙曰:“某所善武威段扬,为定襄令。扬有子曰恝,少好清虚慕道,不食酒肉。年十六,请于父曰:‘愿寻名山,访异人求道。’扬许之,赐钱十万,从其志。段子天宝五载,行过魏郡,舍于逆旅,逆旅有客焉,自驾一驴,市药数十斤,皆养生辟谷之物也。而其药有难求未备者,日日于市邸谒胡商觅之。恝视此客,七十余矣,雪眉霜须,而貌如桃花……

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。