1.印度佛教圣地之一，是祇树给孤独园的简称。相传释尊成道之后，憍萨国的长者给孤独，用大量黄金购得波斯匿王太子祇陀在舍卫城南花园的地皮，建精舍，供释尊居住、说法的场所。因这座精舍的树木是祇陀太子供养佛陀，故合二人名字命名。是佛教最早的两大精舍之一。或称为『祇园』、『祇园精舍』。2.梁武帝时，设置抚恤孤儿、老人的场所。南史˙卷七˙梁武帝本纪下：『二年春正月辛巳，祀南郊，诏置孤独园以恤孤幼。』 【查看详细解释】

印度佛教圣地之一。为祇树给孤独园的省称。相传是憍萨罗国给孤独长者，用大量黄金向波斯匿王太子祇陀购买他在舍卫城南的花园，建筑精舍，供作释迦牟尼佛居住说法的场所。而祇陀太子亦将园中树木奉献给释尊。因以二人名字命此精舍。北魏˙杨衒之˙洛阳伽蓝记˙卷一：『中有禅房一所，内置祇洹精舍，形制虽小，巧构难比。』或称为『祇园』、『孤独园』。 【查看详细解释】

祇树，为祇树给孤独园的省称，此园是释迦牟尼佛在舍卫国说法时的住处。祇树有缘指和佛法有缘，暗示适合出家修行。明˙陈汝元˙金莲记˙第四出：『漫言祇树有缘，落得浮萍无定。』 【查看详细解释】

1.幼而无父和老而无子的人。礼记˙礼运：『矜寡孤独废疾者，皆有所养。』荀子˙王霸：『百姓有不理者如豪末，则虽孤独鳏寡，必不加焉。』2.孤立无援。史记˙卷八十三˙鲁仲连邹阳传：『此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之位，故不能自免于嫉妒之人也。』3.孤单寂寞。如：『孤独的滋味，真不好受！』[似]2.孤立 伶仃、孤单、寂寞 【查看详细解释】

孤独无依靠的人。见『鳏寡孤独』条。礼记˙礼运：『使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。』 【查看详细解释】

面对墙角孤独的哭泣。语出汉˙刘向˙说苑˙卷五˙贵德：『今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。』后泛称孤独绝望的哭泣。亦作『向隅独泣』。 【查看详细解释】

孤独困苦、无依无靠的人。语本孟子˙梁惠王下：『老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，此四者，天下之穷民而无告者。』亦作『矜寡孤独』。 【查看详细解释】

人名。（公元1716～1797）字子才，号简斋，清钱塘（今浙江省杭县）人。乾隆进士，由翰林为知县，后弃官，筑随园于江宁城西，以吟咏为乐，世称随园先生。论诗主性灵，品评古今，时有新解。着有小仓山房诗文集、随园诗话、随园随笔等。 【查看详细解释】

1.孤独无依的样子。聊斋志异˙卷二˙婴宁：『伶仃独步，无可问程。』或作『伶丁』、『零丁』。2.身体瘦弱的样子。元˙王德信˙四块玉˙信物存套˙乌夜啼曲：『要相逢甚日何年在，则我这瘦伶仃形体如柴。』金瓶梅˙第九十六回：『谁人知道我心头，天害的我伶仃瘦！ 』或作『伶丁』、『零丁』。3.摇摆晃动的样子。水浒传˙第一一七回：『武松醒来，看见左臂已折，伶仃将断。』4.利落、爽快。水浒传˙第六十五回：『那人钻入舱里来，被梢公一手揪住，一刀落时，砍的伶仃，推下水去。』[似]1.孤独、孤苦 【查看详细解释】

古人于墓地上种植松柏，故以松柏园指坟园。乐府诗集˙卷七十˙杂曲歌辞十˙行路难十八首之七：『举头四顾望，但见松柏园，荆棘郁蹲蹲。』 【查看详细解释】

策马奔跃前进。如：『跃马中原』。史记˙卷七十九˙范雎蔡泽传：『吾持梁刺齿肥，跃马疾驱。』三国演义˙第三回：『卓按剑立于园门，忽见一人跃马持戟，于园门外往来驰骤。』 【查看详细解释】

位于北平西北郊的一座名园，为清代伟大的建筑。清光绪十四年就乾隆十五年所建的清漪园旧址改建，园北部为万寿山，南部为昆明湖，慈禧太后及德宗帝后常游憩于此。八国联军入京，景物都被焚毁。 【查看详细解释】

1.骑马疾奔。三国演义˙第三回：『卓按剑立于园门，忽见一人跃马持戟，于园门外往来驰骤。』2.比喻奔走繁忙。如：『近日公务驰骤，身心劳瘁。』 【查看详细解释】

1.执戟。孟子˙公孙丑下：『子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎。』三国演义˙第八回：『卓按剑立于园门，忽见一人跃马持戟，于园门外往来弛聚。』2.韩非子˙说疑：『地方数千里，持戟数十万。』3.侍从之官。史记˙卷一二六˙滑稽传˙褚少孙补东方朔传：『积数十年，官不过侍郎 ，位不过执戟。』 【查看详细解释】