搜索“姑洗”相关的词语-风铃浅唱国学

南吕 nán lǚ

南nán吕lǚ

1.十二律之一，为六阴律的第二律。周礼˙春官˙大司乐：『乃奏姑洗，歌南吕，舞大磬，以祀四望。』吕氏春秋˙季夏纪˙音律：『太簇生南吕，南吕生姑洗。』2.阴历八月的别名。古人以十二律配十二月，南吕配在八月，故称八月为『南吕』。吕氏春秋˙季夏纪˙音律：『南吕之月，蛰虫入丘』【查看详细解释】
《词源》 - 卷上【文】张炎

五音相生宫属土，君之象，为信，徵所生。其声浊，生数五，成数十。宫，中也，居中央，畅四方，唱始施生，为四声之纲。商属金，臣之象，为义，宫所生。其声次浊，生数四，成数九。商，章也，物成就可章度也。角属木，民之象，为仁，羽所生。其声半清半浊，生数三，成数八。角，触也，物触地而戴芒角也。徵属火，事之象，为礼，角所生。其声次清，生数二，成数七。徵，祉也，物盛大而繁祉也。羽属水，物之象，为智，商所生。其声最…
去故就新 qù gù jiù xīn

去qù故gù就jiù新xīn

就：归于，留下。除去旧的，留下新的。【查看详细解释】
六律 liù lǜ

六liù律lǜ

古乐十二律中的阳律。即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。书经˙益稷：『予欲闻六律、五声、八音，在治忽，以出纳五言，汝听。』史记˙卷二十五˙律书：『王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律，六律为万事根本焉。』【查看详细解释】
十二律 shí èr lǜ

十shí二èr律lǜ

相传为黄帝的乐官伶伦利用竹筒长短造成发音高低不同的原理，而定出的声律准则。分为阳律六：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴律六：林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、中吕。亦称为『十二宫』。【查看详细解释】
律吕 lǜ lǚ

律lǜ吕lǚ

古时用来校正乐音的器具。以十二个竹管制成，依管的长短来确定音阶。从低音管算起，成奇数的六管称『律』，包括黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；成偶数的六管称『吕』，包括大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。后遂以律吕为音律的统称。【查看详细解释】
忽微 hū wēi

忽hū微wēi

形容极其微细。汉书˙卷二十一˙律历志上：『及黄钟为宫，则太族、姑洗、林钟、南吕皆以正声应，无有忽微。』【查看详细解释】
阳声 yáng shēng

阳yáng声shēng

1.音律中的黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射六种，称为『阳声』。见周礼˙春官˙大师。或称为『阳律』。2.清越的声音。周礼˙冬官˙考工记˙弓人：『凡相干，欲赤黑而阳声，赤黑则乡心，阳声则远根。』【查看详细解释】
七始 qī shǐ

七qī始shǐ

古人把十二律中的七律说成七始，以黄钟、林钟、太簇为天地人之始，姑洗、蕤宾、南吕、应钟为春夏秋冬之始。汉书˙卷二十二˙礼乐志：『七始华始，肃倡和声。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙乐府：『敷训冑子，必歌九德，故能情感七始，化动八风。』【查看详细解释】
《全唐诗》 - 南海乱石山作【唐朝】【诗】杜审言

涨海积稽天，群山高嶪地。相传称乱石，图典失其事。悬危悉可惊，大小都不类。乍将云岛极，还与星河次。上耸忽如飞，下临仍欲坠。朝暾赩丹紫，夜魄炯青翠。穹崇雾雨蓄，幽隐灵仙閟。万寻挂鹤巢，千丈垂猿臂。昔去景风涉，今来姑洗至。观此得咏歌，长时想精异。
正音 zhèng yīn

正zhèng音yīn

1.雅正的乐声。淮南子˙天文：『姑洗生应钟，比于正音，故为和。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙乐府：『迩及元成，稍广淫乐，正音乖俗，其难也如此。』2.标准音。3.矫正读音的错误。南史˙卷四十七˙胡谐之传：『帝问曰：「卿家人语音已正未？」谐之答曰：「宫人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宫人顿成傒语。」』【查看详细解释】
阴声 yīn shēng

阴yīn声shēng

1.古代乐律上属阴声之音，即大吕、应钟、南吕、函钟、小吕、夹钟。周礼˙春官˙大师：『大师掌六律六同以合阴阳之声。阳声：黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴声：大吕、应钟、南吕、函钟、小吕、夹钟。皆文之五声──宫﹑商﹑角﹑征﹑羽；皆播之以八音──金﹑石﹑土﹑革﹑丝﹑木﹑匏﹑竹。』2.声韵学上指无鼻音韵尾的韵母。见『阴声韵』条。【查看详细解释】
八十四调 bā shí sì diào

八bā十shí四sì调diào

我国古代音乐的宫调理论中，以宫、商、角、征、羽、变宫、变征七声音阶配合黄钟、大吕、大簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟十二律吕定音，共可得八十四调。如黄钟宫、大吕宫即以黄钟或大吕为宫音。隋书˙卷十四˙音乐志中：『律有七音，音立一调，故成七调十二律，合八十四调，旋转相交，尽皆和合。』【查看详细解释】
《周礼》 - 大司乐／小师【先秦】【文】周公旦

大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。凡有道者，有德者，使教焉。死则以为乐祖，祭於瞽宗。以乐德教国子，中、和、祗庸、孝、友；以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语；以乐舞教国子，舞云门、大卷、大咸、大磬、大夏、大濩、大武。以六律、六同、五声、八音、六舞、大合乐。以致鬼、神、示，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人，以作动物。乃分乐而序之，以祭、以享、以祀。乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神；乃奏大簇，歌应钟，舞咸池，以祭地示；乃奏姑洗，歌南吕，舞大，以祀四望；乃奏蕤宾，歌函钟，舞大夏…
《梦溪笔谈》 - 乐律一【宋朝】【文】沈括

《周礼》：“凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为徵，姑洗为羽。若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。函钟为宫，太蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽。若乐八变，即地祇皆出，可得而礼矣。黄钟为宫，大吕为角，太蔟为徵，应钟为羽。若乐九变，则人鬼可得而礼矣。”凡声之高下，列为五等，以宫、商、角、徵、羽名之。为之主者曰宫，次二曰商，次三曰角，次四曰徵，次五曰羽，此谓之序；名可易，序不可易。圜钟为宫，则黄钟乃第五羽声也，今则谓之角，虽谓之角，名则易矣，其实第五之声，安能变哉？强谓之角而已。先王为乐之意，盖不如是也。世之乐异…
《吕氏春秋》 - 纪·季夏纪【先秦】【文】吕不韦主编

【季夏】一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音徵，律中林钟。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。凉风始至，蟋蟀居宇，鹰乃学习，腐草化为幵。天子居明堂右个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以觕。是月也，令渔师伐蛟取鼍，升龟取鼋。乃命虞人入材苇。是月也，令四监大夫合百县之秩刍，以养牺牲。令民无不咸出其力，以供皇天上帝、名山大川、四方之神，以祀宗庙社稷之灵，为民祈福。是月也，命妇官染采，黼黻文章，必以法故，无或差忒，黄黑苍赤，…
《金史》 - 第十六【元朝】【文】脱脱

礼八 ○宣圣庙皇统元年二月戊子，熙宗诣文宣王庙奠祭，北面再拜，顾儒臣曰：“为善不可不勉。孔子虽无位，以其道可尊，使万世高仰如此。”大定十四年，国子监言：“岁春秋仲月上丁日，释奠于文宣王，用本监官房钱六十贯，止造茶食等物，以大小?排设，用留守司乐，以乐工为礼生，率仓场等官陪位，于古礼未合也。伏睹国家承平日久，典章文物当粲然备具，以光万世。况京师为首善之地，四方之所观仰，拟释奠器物、行礼次序，合行下详定。兼?国公亲承圣教者也，邹国公功扶圣教者也，当于宣圣像左右列之。今孟子以燕服在后堂，宣圣像侧还……
《后汉书》 - 志·律历上【南北朝】【文】范晔

律准候气古之人论数也，曰“物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数”。然则天地初形，人物既著，则算数之事生矣。记称大桡作甲子，隶首作数。二者既立，以比日表，以管万事。夫一、十、百、千、万，所同用也；律、度、量、衡、历，其别用也。故体有长短，检以度；物有多少，受以量；量有轻重，平以权衡；声有清浊，协以律吕；三光运行，纪以历数：然后幽隐之情，精微之变，可得而综也。汉兴，北平侯张苍首治律历。孝武正乐，置协律之官。至元始中，博征通知钟律者，考其意义。羲和刘歆，典领条奏；前史班固，取以为志。而元帝时，郎…
《淮南子》 - 天文训【汉朝】【文】刘安及门客

天坠未形，冯冯翼翼，洞洞氵属々，故曰太昭。道始生虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气。气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气为水，水气之精者为月；日月之淫为精者为星辰，天受日月星辰，地受水潦尘埃。昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明。明…
洁

拼音： jié

部首：氵

笔画：9画

五笔：ifkg

【基本释义】洁（潔）jié干净：清洁。整洁。纯洁。洁具。洁癖。廉明，不贪污或指人的品德高尚：廉洁。洁身自好（h刼）。净笔画数：9；部首：氵；笔顺编号：441121251