• 妖言惑众 yāo yán huò zhòng

    yāoyánhuòzhòng

    妖言:迷惑人的邪说。用荒谬的鬼话迷惑人。 【查看详细解释
  • 妖言惑众 yāo yán huò zhòng

    yāoyánhuòzhòng

    用怪诞的邪说去迷惑众人。周书˙卷五˙武帝纪上:『洛州民周共妖言惑众,假署将相,事发伏诛。』红楼梦˙第六十七回:『世上这些妖言惑众的人怎么没人治他一下子。』[似]诡辞欺世 【查看详细解释
  • 国学名著《将苑》

    《将苑》 - 胜败 【魏晋】 【文】 诸葛亮

    贤才居上,不肖居下,三军悦乐,士卒畏服,相议以勇斗,相望以威武,相劝以刑赏,此必胜之征也。士卒惰慢,三军数惊,下无礼信,人不畏法,相恐以敌,相语以利,相嘱以祸福,相惑以妖言,此必败之征也。…

  • 世上 shì shàng

    shìshàng

    社会上、世界上。战国策˙秦策一:『人生世上,势位富贵,盖可忽乎哉!』红楼梦˙第六十七回:『世上这些妖言惑众的人,怎么没人治他一下子。』 【查看详细解释
  • 妖言 yāo yán

    yāoyán

    怪诞的邪说。史记˙卷十˙孝文本纪:『今法有诽谤妖言之罪,是使众臣不敢尽情,而上无由闻过失也。』[似]邪言 【查看详细解释
  • 果然如此 guǒ rán rú cǐ

    guǒrán

    事实真与预测的相谋合。红楼梦˙第六十七回:『果然如此,倒也罢了,世上这些妖言惑众的人怎么没人治他一下子。』 【查看详细解释
  • 诡辞欺世 guǐ cí qī shì

    guǐshì

    说虚妄不实的饰辞欺骗世人。如:『蓄意诡辞欺世的人,真令人痛恨!』[似]妖言惑 【查看详细解释
  • 惑 huò

    huò

    1.迷乱﹑欺骗。如:『蛊惑』﹑『诱惑』﹑『妖言惑众』。三国志˙卷八˙魏书˙张鲁传:『造作道书以惑百姓,从受道者出五斗米,故世号米贼。』2.奇怪﹑怀疑。如:『疑惑』。论语˙为政:『三十而立,四十而不惑,五十而知天 命。』太平广记˙卷四八八˙莺莺传:『求之,则终不复鼓矣,以是愈惑之。』疑难。唐˙韩愈˙师说:『师者,所以传道﹑授业﹑解惑也。』 【查看详细解释
  • 不安分 bù ān fèn

    ānfèn

    不能尽守自己应尽的义务与本分。红楼梦˙第五十八回:『因文官一干人或心性高傲,或倚势凌下,或拣衣挑食,或口角锋芒,大概不安分守理者多,因此众婆子无不含怨,只是口中不敢与他们分证。』文明小史˙第二十二回:『这都是报馆的妖言惑众,有些不安分的愚民,只道当真可以做得,想出那种歪念头,弄到后来身命不保。』[反]守分﹑安分 【查看详细解释
  • 当真 dàng zhēn

    dàngzhēn

    1.信以为真。文明小史˙第二十二回:『这都是报馆的妖言惑众,有些不安分的愚民,只道当真可以做得,想出那种歪念头来,弄到后来身命不保。』2.真正﹑真实。初刻拍案惊奇˙卷十三:『自此那儿子当真守分孝敬二亲,后来却得善终。』红楼梦.第六十四回:『贾蓉道:「我说的是当真的话。」』3.果真,疑信未定的疑问词。如:『此话当真?』初刻拍案惊奇˙卷二十六:『师父当 真做出来?』[似]2.认真 【查看详细解释
  • 射 shè

    shè

    1.用推力或弹力等送出弓箭﹑炮弹或某种物体。如:『发射』﹑『注射』﹑『扫射』﹑『喷射』。2.猜度﹑猜测。如:『金银铜铁射一地名。』3.用言语文字暗示或中伤。如:『影射』。资治通鉴˙卷十四˙汉纪六˙文帝前六年:『胡亥今日即位而明日射人,忠谏者谓之诽谤,深计者谓之妖言,其视寄若艾草菅然。』4.光线映照。如:『反射』﹑『折射』﹑『光芒四射』。有关放箭技能的训练。周礼˙地官˙大司徒:『三曰六艺:礼﹑乐﹑射﹑御﹑书﹑数。』又:ㄕˊ|ˋ|ㄝˋ 【查看详细解释
  • 拼音: yāo

    部首:

    笔画:7画

    五笔:vtdy

    【基本释义】妖yāo迷信的人指异于常态而害人的东西:妖魔鬼怪。妖精(a.妖怪;b.喻姿色迷人的女子。“精”均读轻声)。妖氛。装束或神态不正派:妖里妖气。妖态。媚,艳丽:妖女。妖娆。妖艳。妖冶。妖妍。邪恶而迷惑人的:妖言。妖人。妖术。笔画数:7;部首:女;笔顺编号:5313134
  • 国学名著《六韬》

    《六韬》 - 龙韬·兵征 【先秦】 【文】 姜子牙

    武王问太公曰:“吾欲未战先知敌人之强弱,预见胜负之征,为之奈何?” 太公曰:“胜负之征,精神先见,明将察之,其效在人。谨候敌人出入进退,察其动静,言语妖祥,士卒所告。凡三军说怿,士卒畏法,敬其将命,相喜以破敌,相陈以勇猛,相贤以威武,此强征也。三军数惊,士卒不齐,相恐以敌强,相语以不利,耳目相属,妖言不止,众口相惑,不畏法令,不重其将,此弱征也。 “三军齐整,阵势已固,深沟高垒,又有大风甚雨之利,三军无故,旌旗前指,金铎之声扬以清,鼙鼓之声扬以清,鼙鼓之声宛以鸣,此得神明之助,大胜之征也。行陈不…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 赛神 【唐朝】 【诗】 元稹

    村落事妖神,林木大如村。事来三十载,巫觋传子孙。村中四时祭,杀尽鸡与豚。主人不堪命,积燎曾欲燔。旋风天地转,急雨江河翻。采薪持斧者,弃斧纵横奔。山深多掩映,仅免鲸鲵吞。主人集邻里,各各持酒樽。庙中再三拜,愿得禾稼存。去年大巫死,小觋又妖言。邑中神明宰,有意效西门。焚除计未决,伺者迭乘轩。庙深荆棘厚,但见狐兔蹲。巫言小神变,可验牛马蕃。邑吏齐进说,幸勿祸乡原。逾年计不定,县听良亦烦。涉夏祭时至,因令

  • 拼音: huò

    部首:

    笔画:12画

    五笔:akgn

    【基本释义】惑huò心疑不定,不明白对还是不对:疑惑。困惑。惶惑。智者不惑。使迷乱:迷惑。惑乱。惑人耳目。蛊惑人心。笔画数:12;部首:心;笔顺编号:125115344544
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 尚德缓刑书 【汉朝】 【文】 路温舒

    汉昭帝逝世,昌邑王刘贺被废黜,汉宣帝刘询刚刚登上皇位。路温舒呈上奏书,奏书说: 昭帝崩,昌邑王贺废,宣帝初即位,路温舒上书,言宜尚德缓刑。其辞曰: “臣闻齐有无知之祸,而桓公以兴;晋有骊姬之难,而文公用伯。近世赵王不终,诸吕作乱,而孝文为太宗。由是观之,祸乱之作,将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏,尊文、武之业, 泽加百姓,功润诸侯,虽不及三王,天下归仁焉。文帝永思至德,以承天心,崇仁义,省刑罚,通关梁,一远近,敬贤如大宾,爱民如赤子,内恕情之所安而施之于海内,是以囹圄空虚,天下太平。夫继变…

  • 拼音: píng

    部首:

    笔画:8画

    五笔:wtfm

    【基本释义】凭(憑)píng靠在东西上:凭栏。凭吊(对着遗迹怀念)。依靠,仗恃:凭借。凭靠。凭信。根据:凭票入场。证据:凭据。文凭。凭空。凭证。空口无凭。由着,听任:任凭。听凭。笔画数:8;部首:几;笔顺编号:32312135
  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二十二·订鬼篇 【汉朝】 【文】 王充

    凡天地之间有鬼,非人死精神为之也,皆人思念存想之所致也。致之何由?由於疾病。人病则忧惧,忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽,畏惧鬼至;畏惧则存想,存想则目虚见。何以效之?传曰:“伯乐学相马,顾玩所见,无非马者。宋之庖丁学解牛,三年不见生牛,所见皆死牛也。”二者用精至矣。思念存想,自见异物也。人病见鬼,犹伯乐之见马,庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛,则亦知夫病者所见非鬼也。病者困剧身体痛,则谓鬼持棰杖殴击之,若见鬼把椎锁绳纆立守其旁,病痛恐惧,妄见之也。初疾畏惊,见鬼之来;疾困恐死,见鬼…

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷五·保傅 【文】 贾谊

    殷为天子二十馀世,而周受之;周为天于三十馀世,而秦受之;秦为天子,二世而亡。人性非甚相远也,何殷周之君有道之长,而秦无道之暴也,其故可知也。古之王者,太子初生,固举以礼,使士负之,有司斋肃端冕,见之南郊,见于天也。过阙则下,过庙则趋,孝子之道也。故自为赤子,而教固已行矣。昔者,周成王幼在襁褓之中,召公为太保,周公为太傅,太公为太师。保,保其身体;傅,傅之德义;师,道之教训,三公之职也。于是为置三…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷七·语增篇 【汉朝】 【文】 王充

    传语曰:圣人忧世,深思事勤,愁扰精神,感动形体,故称“尧若腊,舜若腒,桀、纣之君,垂腴尺余。”夫言圣人忧世念人,身体赢恶,不能身体肥泽,可也;言尧、舜若腊与腒,桀、纣垂腴尺余,增之也。 齐桓公云:“寡人未得仲父极难,既得仲父甚易。”桓公不及尧、舜,仲父不及禹、契,桓公犹易,尧、舜反难乎?以桓公得管仲易,知尧、舜得禹、契不难。夫易则少忧,少忧则不愁,不愁则身体不癯。舜承尧太平,尧、舜袭德。功假荒服,尧尚有忧,舜安〔而〕无事。故《经》曰:“上帝引逸”,谓虞舜也。舜承安继治,任贤使能,恭己无为而天下治…

网络直播营销管理办法(试行)

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《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法