• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 巫山高 【唐朝】 【诗】 张九龄

    巫山与天近,烟景长青荧。此中楚王梦,梦得神女灵。神女去已久,云雨空冥冥。唯有巴猿啸,哀音不可听。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 使次盘豆驿望永乐县 【唐朝】 【诗】 武元衡

    山川不记何年别,城郭应非昔所经。欲驻征车终日望,天河云雨晦冥冥。

  • 冥冥 míng míng

    míngmíng

    1.远空。唐˙杜甫˙寄韩谏议注诗:『鸿飞冥冥日月白,青枫叶赤天雨霜。』2.幽暗﹑晦暗。南朝梁˙江淹﹑潘黄门岳述哀诗:『梦寐复冥冥,何由觌尔形。』唐˙张籍˙猛虎行:『南山北山树冥冥,猛虎白日绕村行。』3.私下﹑暗中。荀子˙修身:『行乎冥冥而施乎无级,而贤不肖一焉。』4.鬼魂所在之处。如:『下合冥冥』。 【查看详细解释
  • 云雨 yún yǔ

    yún

    1.比喻恩泽。后汉书˙卷十六˙邓禹传:『托日月之末光,被云雨之渥泽。』2.比喻男女欢合。清平山堂话本˙柳耆卿诗酒翫江楼记:『向前将月仙搂抱在仓中,逼着定要云雨。』红楼梦˙第十二回:『贾瑞心中一喜,荡悠悠的觉得进了镜子,与凤姐云雨一番。』亦作『巫山』。 【查看详细解释
  • 拼音: yǎn

    部首:

    笔画:8画

    五笔:djnb

    【基本释义】奄yǎn覆盖:奄有天下。忽然,突然:奄弃(忽然抛弃)。奄忽(忽然,如“奄奄如神”)。奄然。气息微弱:奄奄一息。奄yān古同“阉”,指宦官。古同“淹”,停留,久留。笔画数:8;部首:大;笔顺编号:13425115
  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷十六·乱龙篇 【汉朝】 【文】 王充

    董仲舒申《春秋》之雩,设土龙以招雨,其意以云龙相致。《易》曰:“云从龙,风从虎。”以类求之,故设土龙。阴阳从类,云雨自至。儒者或问曰:夫《易》言“云从龙”者,谓真龙也,岂谓土哉?楚叶公好龙,墙壁盘盂皆画龙。必以象类为若真,是则叶公之国常有雨也。《易》又曰“风从虎”,谓虎啸而谷风至也。风之与虎,亦同气类。设为土虎,置之谷中,风能至乎?夫土虎不能而致风,土龙安能而致雨?古者畜龙,乘车驾龙,故有豢龙氏、御龙氏。夏后之庭,二龙常在,季年夏衰,二龙低伏。真龙在地,犹无云雨,况伪象乎?礼,画雷樽象雷之形,雷…

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷五·圣人污 【宋朝】 【文】 洪迈

    孟子曰:“宰我、子贡、有若智足以知圣人。污,不至阿其所好。”赵岐注云:“三人之智足以识圣人。污,下也。言三人虽小污不平,亦不至于其所好,阿私所爱而空誉之。”详其文意,足以识圣人是一句。“污,下也”,自是一节。盖以“下”字训“污”也,其义明甚。而老苏先生乃作一句读,故作《三子知圣人污论》,谓:“三子之智,不足以及圣人高深幽绝之境,徒得其下焉耳。”此说窃谓不然,夫谓“夫子贤于尧、舜,自生民以来未有”,可谓大矣,犹以为污下何哉?程伊川云:“有若等自能知夫子之道,假使污下,必不为阿好而言。”其说正与赵氏…

  • 窈窈冥冥 yǎo yǎo míng míng

    yǎoyǎomíngmíng

    形容精深微妙、渺茫恍惚。庄子˙在宥:『至道之精,窈窈冥冥。』淮南子˙精神:『古未有天地之时,惟像无形,窈窈冥冥。』 【查看详细解释
  • 天愁地惨 tiān chóu dì cǎn

    tiānchóucǎn

    天为之哀愁,地为之悲惨。形容十分凄惨。三国演义˙第一○四回:『是夜,天愁地惨,月色无光,孔明奄然归天。』儒林外史˙第四十八回:『见女儿哭的天愁地惨,候着丈夫入过殓。』亦作『天昏地惨』。 【查看详细解释
  • 拼音: míng

    部首:

    笔画:10画

    五笔:pjuu

    【基本释义】冥míng昏暗:幽冥。冥蒙。晦冥。深奥,深沉:冥思。冥想。冥心。糊涂,愚昧:冥顽不灵。迷信的人称人死后进入的世界:冥界。冥府。冥婚。冥衣。冥寿。笔画数:10;部首:冖;笔顺编号:4525114134
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 有酒十章 【唐朝】 【诗】 元稹

    有酒有酒鸡初鸣,夜长睡足神虑清。悄然危坐心不平,浩思一气初彭亨。澒洞浩汗真无名,胡不终浑成。胡为沉浊以升清,矗然分画高下程。天蒸地郁群动萌,毛鳞裸介如鬇鬡。呜呼万物纷已生,我可奈何兮杯一倾。一元既二分浊清。地居方直天体明,胡不八荒圢圢如砥平。胡山高屹崒海泓澄,胡不日车杲杲昼夜行,胡为月轮灭缺星盯,呜呼不得真宰情,我可奈何兮杯再倾。我独慨然而浩歌。歌曰:天耶,地耶,肇万物耶,储胥大庭之君耶。恍耶,忽

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 八正神明论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问曰:用针之服,必有法则焉,今何法何则? 岐伯对曰:法天则地,合以天光。 帝曰:愿卒闻之。 岐伯曰:凡刺之法,必候日月星辰四时八正之气,气定乃刺之。是故天温日明,则人血淖液而卫气浮,故血易泻,气易行;天寒日阴,则人血凝泣,而卫气沉。月始生,则血气始精,卫气始行;月郭满,则血气实,肌肉坚;月郭空,则肌肉减,经络虚,卫气去,形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺,天温无疑。月生无泻,月满无补,月郭空无治,是谓得时而调之。因天之序,盛虚之时,移光定位,正立而待之。故日月生而泻,是谓藏虚;月满而…

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 黄鸟 【先秦】 【诗】 佚名

    交交黄鸟,止于棘。谁从穆公?子车奄息。维此奄息,百夫之特。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身!交交黄鸟,止于桑。谁从穆公?子车仲行。维此仲行,百夫之防。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身!交交黄鸟,止于楚。谁从穆公?子车针虎。维此针虎,百夫之御。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身!

  • 奄 yǎn

    yǎn

    覆盖﹑涵盖。诗经˙周颂˙执竞:『自彼成康,奄有四方。』淮南子˙修务:『万物至众,而知不足以奄之。』急遽﹑匆促﹑忽然。如:『奄忽』。三国志˙卷四十四˙蜀书˙蒋琬传:『先主尝因游观,奄至广都,琬众事不理,时又沉醉,先王大怒,将加罪戮。』北周˙庾信˙杨柳歌:『百年霜露奄离披,一旦功名不可为。』|ㄢ16. 【查看详细解释
  • 扶桑 fú sāng

    sāng

    1.见『朱槿』条。2.古代相传东海外有神木叫扶桑,是日出的地方。楚辞˙屈原˙离骚:『饮余马于咸池兮,总余辔乎扶桑。』后为太阳的代称。晋˙陶渊明˙闲情赋:『悲扶桑之舒光,奄 灭景而藏明。』3.日本的别名。见『日本』条。 【查看详细解释
  • 拼音: yǎn

    部首:

    笔画:21画

    五笔:

    【基本释义】黭yǎn黑;昏暗:“类曛黄之黭漠兮。”突然:“黭然而雷击之。”笔画数:21;部首:黑;笔顺编号:254312114444341251132
  • 巫山云雨 wū shān yún yǔ

    shānyún

    战国时楚怀王、襄王并传有游高唐、梦巫山神女自愿荐寝事。见文选˙宋玉˙高唐赋˙序、神女赋˙序。巫山云雨比喻男女欢合。精忠岳传˙第三十五回:『十二巫山云雨会,襄王今夜上阳台。』亦用于形容自然界的云情雨态。唐˙李白˙江上寄巴东故人诗:『汉水波浪远,巫山云雨飞。』亦作『云雨高唐』、『云雨巫山』。 【查看详细解释
  • 照照 zhào zhào

    zhàozhào

    1.光明的样子。淮南子˙俶真:『弊其元光,而求知之于耳目,是释其照照而道其冥冥也,是之谓失道。』南史˙卷三十三˙范泰传:『去白日之照照,袭长夜之悠悠。』2.明察秋毫的样子。荀子˙儒效:『乐乐兮其执道不殆也,照照兮其用知之明也。』 【查看详细解释
  • 澒蒙 hòng méng

    hòngméng

    宇宙形成前的混沌之气。淮南子˙精神:『古未有天地之时,惟像无形。窈窈冥冥,芒芠漠闵,澒蒙鸿洞,莫知其门。』楚辞˙刘向˙九叹˙思古:『贯澒蒙以东朅兮,维六龙于扶桑。』 【查看详细解释
  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷六·龙虚篇 【汉朝】 【文】 王充

    盛夏之时,雷电击折树木,发坏室屋,俗谓天取龙,谓龙藏於树木之中,匿於屋室之间也,雷电击折树木,发坏屋室,则龙见於外。龙见,雷取以升天。世无愚智贤不肖,皆谓之然。如考实之,虚妄言也。 夫天之取龙何意邪?如以龙神为天使,犹贤臣为君使也,反报有时,无为取也。如以龙遁逃不还,非神之行,天亦无用为也。如龙之性当在天,在天上者固当生子,无为复在地。如龙有升降,降龙生子於地,子长大,天取之,则世名雷电为天怒,取龙之子,无为怒也。且龙之所居,常在水泽之中,不在木中屋间。何以知之?叔向之母曰:“深山大泽,实生龙蛇…

中华人民共和国民法典

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《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。