• 主静 zhǔ jìng

    zhǔjìng

    宋明理学家的一种除去妄念,而使心思纯静的修养方法。为周敦颐首倡,主张未有天地之前的太极与人的本性均为静,后因人心染上杂念、欲望而不静,故必须透过无欲无为的工夫才能诚,即达到纯粹至善的道德境界。见宋˙周敦颐˙太极图说。 【查看详细解释
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 补遗·太极 【文】 陈淳

    分而为五非有欠,合而为一非有余。(五谓五行,一谓太极)太极浑沦之妙用,自无而入于有,自有而复于无,又只是浑沦一无极也。无声臭只是无形状,若少有声臭,便涉形状,落方体,不得谓之无极矣。文公解用“无声臭”语,是说二字之大义,词不迫切而其理自晓。(此注朱子解无极,引“上天之载,无声无臭”之义)以造化言之,如天地间生成万物,自古及今,无一物之不实。散殊上下,自古有是,到今亦有是,非古有而今无,皆是实理之…

  • 生生不息 shēng shēng bù xī

    shēngshēng

    生生:中国哲学术语,指变化和新生事物的发生;不已:没有终止。不断地生长、繁殖。 【查看详细解释
  • 生生不已 shēng shēng bù yǐ

    shēngshēng

    生生:中国哲学术语,指变化和新生事物的发生;不已:没有终止。形容一切生物新陈代谢,永无停止。 【查看详细解释
  • 二气 èr qì

    èr

    1.阴气和阳气。宋˙周敦颐˙太极图说一:『二气交感,化生万物。』2.气不协调。淮南子˙说山:『天二气则成虹,地二气则泄藏,人二气则成病。』 【查看详细解释
  • 周敦颐 zhōu dūn yí

    zhōudūn

    人名。(公元1017~1073)字茂叔,宋道州营道(今湖南省道县)人。着太极图说及通书,为宋理学之开山祖,二程皆其弟子,世称濂溪先生,卒谥元公。 【查看详细解释
  • 图说 tú shuō

    shuō

    附有图画以助解说明的著作。如宋周敦颐着有太极图说。 【查看详细解释
  • 了如指掌 liǎo rú zhǐ zhǎng

    liǎozhǐzhǎng

    比喻对事情了解得非常清楚。见『了如指掌』条。宋史˙卷四二七˙道学传˙序:『周敦颐出于舂陵,乃得圣贤不传之学,作太极图说、通书,推明阴阳五行之理,命于天而性于人者,了如指掌。』 【查看详细解释
  • 通书 tōng shū

    tōngshū

    1.与人互通书信。史记˙卷八十四˙屈原贾生传:『而贾嘉最好学,世其家,与余通书。』2.旧时民间通行的历书。西游记˙第二十三回:『也不必看通书,今朝是个天恩上吉日,你来拜了师父,进去做了女婿罢!』3.旧式婚礼,男家通知女方迎娶日期的书帖。4.书名。北宋周敦颐撰,一卷,朱熹注。旨在阐发易经之理,与太极图说相表里,为宋代理学的重要著作。原名易通。或称为『周子通书』。[似]2.历本﹑黄历 【查看详细解释
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷下·太极 【文】 陈淳

    太极只是浑沦极至之理,非可以气形言。古经书说太极,惟见于易,系辞传曰:易有太极。易只是阴阳变化,其所为阴阳变化之理,则太极也。又曰:三极之道,三极云者,只是三才极至之理。其谓之三极者,以见三才之中各具一极,而太极之妙无不流行于三才之中也。外此百家诸子都说差了,都说属气形去。如汉志谓“太极涵三为一”,乃是指做天地人三个气形已具而浑沦未判底物。老子说“有物混成,先天地生”,此正是指太极。庄子谓“道在…

  • 太极 tài jí

    tài

    1.天地混沌未分以前,称为『太极』。易经˙系辞上:『易有太极,是生两仪。』文选˙曹植˙七启:『夫太极之初,浑沌未分,万物纷错,与道俱隆。』2.天宫、仙界。三国˙魏˙阮籍˙咏怀诗八十二首之三十五:『时路乌足争,太极可翱翔。』宋˙张君房˙云笈七签˙卷八˙第十六章:『太极有元景之王,司摄三天之神仙者也。』3.唐朝睿宗的年号(公元712)。 【查看详细解释
  • 无极 wú jí

    1.没有边际、穷尽。左传˙僖公二十四年:『女德无极,妇怨无终。』唐˙元稹˙奉和窦容州诗:『自叹风波去无极,不知何日又相逢。』2.宋儒周敦颐推阐道体的本原为无极而太极。如吾心寂然无思,万善未发,即是无极,然而此心未发,自有昭然不昧的本体,即是太极。老残游记˙第十一回:『玙姑拍掌大笑道:「我明白了!『势力尊者』就是儒家说的个『无极』,上帝同阿修罗王合起来就是个『太极』。」』3.县名。位于河北省正定县东。 【查看详细解释
  • 嘉言懿行 jiā yán yì xíng

    jiāyánxíng

    嘉、懿:善、美。有教育意义的好言语和好行为。 【查看详细解释
  • 张居正 zhāng jū zhèng

    zhāngzhèng

    人名。(公元1525~1582)字叔大,号太岳,明江陵人。穆宗时入阁,神宗时为首辅,综核名实,信赏必罚,整饬纪纲,推行一条鞭法,为相十年,海内称治。卒谥文忠。着有太岳集、帝鉴图说等。 【查看详细解释
  • 时计 shí jì

    shí

    时钟、钟表。新名词训纂˙物属˙时计引铜壶滴漏图说:『水中有筹,谓之银箭,转以机轮,按晷滴漏以计时。按今称钟表倒其文曰:「时计」,座上者曰:「置时计」,怀中者曰:「袂时计」。』 【查看详细解释
  • 易筋经 yì jīn jīng

    jīnjīng

    书名。二卷。专讲练身之法,少林派拳术家均练习此经,有十二势图说,世尟刻本。 【查看详细解释
  • 只是 zhǐ shì

    zhǐshì

    1.不过是。朱子语类˙卷一˙太极天地:『太极只是天地万物之理。』三国演义˙第九回:『亦只是言刘氏灭,董氏兴之意。』2.但是。儒林外史˙第二十回:『本该竟到监里去看他一看,只是小弟而今比不得做诸生的时侯。』3.只因为。水浒传˙第十六回:『岂知缘法却在保正庄上得会贤契,只是保正疏财仗义,以此天下豪杰都投门下。』[似]2.不过 【查看详细解释
  • 体用 tǐ yòng

    yòng

    哲学上指:(1)事物的本质谓之体,事物的功能谓之用。唐.实叉难陀译.大乘起信论:『能显示大乘体、相、用故。』(2) 静态是体,动态是用。朱子语题卷一.太极天地:『在阴阳言,则用在阳而体在阴,然动静无端,阴阳无始,不可分先后。』(3) 能发生作用的事物器官谓之体,因事物器官而产生的作用谓之用。朱子语题卷一.太极天地:『耳便是体,听便是用。』 【查看详细解释
  • 钓鱼台 diào yú tái

    diàotái

    1.泛指水边可钓鱼的高台。元˙张可久˙殿前欢˙钓鱼台曲:『钓鱼台,十年不上野鸥猜。』2.群岛名。位于台湾东北,距基隆一百零二海里,为我国领土的一部分。属台湾省宜兰县,分为钓鱼台本岛、黄尾屿、赤尾屿三部分。目前群岛的主权属日本,但根据明代陈侃的使琉球录,郭汝霖的重编使琉球录,胡宗宪的筹海图编,以及日本林子平的三国通览图说等文献证明,此群岛确属中国领土。 【查看详细解释
  • 机杼 jī zhù

    zhù

    1.杼,纺织的工具。机杼指织布机。南朝梁˙无名氏˙木兰诗二首之一:『不闻机杼声,唯闻女叹息。』唐˙李白˙赠范金卿诗二首之二:『百里鸡犬静,千庐机杼鸣。』2.纺织。南齐书˙卷二十六˙王敬则传:『机杼勤苦,匹裁三百。』3.比喻创作诗文的巧思、结构。魏书˙卷八十二˙祖莹传:『文章须自出机杼,成一家风骨,何能共人同生活也。』4.胸臆,心中的意想。北齐˙颜之推˙颜氏家训˙省事:『有一礼官,耻为此让,苦欲 留连,强加考核。机杼既薄,无以测量。』清史稿˙卷一三六˙兵志七:『汽炉船身 ,皆考究图说,自出机杼。』[似]心裁 【查看详细解释
网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法