• 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 醉翁亭记 【宋朝】 【文】 欧阳修

    环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。 至于负…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 括贺新凉 【宋朝】 【词】 林正大

    (欧阳公《醉翁亭记》:环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅邪也。山行六七里,渐闻水声,潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然,临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁,山之僧智仙也。名之者谁,太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 红线毯-忧蚕桑之费也 【唐朝】 【诗】 白居易

    红线毯,择茧缲丝清水煮,拣丝练线红蓝染。染为红线红于蓝,织作披香殿上毯。披香殿广十丈馀,红线织成可殿铺。彩丝茸茸香拂拂,线软花虚不胜物。美人蹋上歌舞来,罗袜绣鞋随步没。太原毯涩毳缕硬,蜀都褥薄锦花冷,不如此毯温且柔,年年十月来宣州。宣城太守加样织,自谓为臣能竭力。百夫同担进宫中,线厚丝多卷不得。宣城太守知不知,一丈毯,千两丝。地不知寒人要暖,少夺人衣作地衣。

  • 国学名著《乐府诗集》

    《乐府诗集》 - 红线毯 【唐朝】 【诗】 白居易

    红线毯,择茧缲丝清水煮,拣丝练线红蓝染。染为红线红于蓝,织作披香殿上毯。披香殿广十丈馀,红线织成可殿铺。彩丝茸茸香拂拂,线软花虚不胜物。美人蹋上歌舞来,罗袜绣鞋随步没。太原毯涩毳缕硬,蜀都褥薄锦花冷,不如此毯温且柔,年年十月来宣州。宣城太守加样织,自谓为臣能竭力。百夫同担进宫中,线厚丝多卷不得。宣城太守知不知,一丈毯,千两丝。地不知寒人要暖,少夺人衣作地衣。

  • 即真 jí zhēn

    zhēn

    1.汉书˙卷九十九˙王莽传上:『莽既灭翟义,自谓威德日盛,获天人助,遂谋即真之事矣。』唐˙徐坚˙初学记˙卷九˙总叙帝王:『尧乃命舜代己摄政,……舜年八十一即真。』2.官职由代理而转为正职。三国志˙卷四十一˙蜀书˙杨洪传:『亮于是表洪领蜀郡太守,众事皆办,遂使即真。』 【查看详细解释
  • 灵蛇之珠 líng shé zhī zhū

    língshézhīzhū

    古代传说中的珍贵明珠。比喻超凡的才智。见『隋侯之珠』条。文选˙曹植˙与杨德祖书:『当此之时,人人自谓握灵蛇之珠,家家自谓抱荆山之玉。』唐˙白居易˙赋赋:『客有自谓握灵蛇之珠者,岂可弃之而不收?』 【查看详细解释
  • 国学名著《围炉夜话》

    《围炉夜话》 - 第二一二则 【清朝】 【文】 王永彬

    程子教人以静,朱子教人以敬,静者心不妄动之谓也,敬者心常惺惺之谓也。又况静能延寿,敬则日强,为学之功在是,养生之道亦在是,静敬之益人大矣哉!学者可不务乎?…

  • 空中楼阁 kōng zhōng lóu gé

    kōngzhōnglóu

    悬在半空中的阁楼。比喻虚幻的事物或脱离实际的空想。 【查看详细解释
  • 辅车唇齿 fǔ chē chún chǐ

    chēchún齿chǐ

    辅:嘴旁颊骨。车:牙床,即牙床骨。颊骨和牙床骨,嘴唇和牙齿。指相互依存的双方。 【查看详细解释
  • 国学名著《公孙龙子》

    《公孙龙子》 - 名实论 【先秦】 【文】 公孙龙

    天地与其所产焉,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实 而不旷焉,位也。出其所位,非位,位其所位焉,正也。 以其所正,正其所不正;以其所不正,疑其所正。其正者,正其所实也 ;正其所实者,正其名也。 其名正则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行;谓此而此不 唯乎此,则此谓不行。其以当不当也。不当而当,乱也。 故彼彼当乎彼,则唯乎彼,其谓行彼;此此当乎此,则唯乎此,其谓行 此。其以当而当也。以当而当,正也。 故彼彼止于彼,此此止于此,可。彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。 夫名,实谓也…

  • 故国 gù guó

    guó

    1.历史悠久的国家。孟子˙梁惠王下:『所谓故国者,非有乔木之谓也,有世臣之谓也,王无亲臣矣。』2.祖国。史记˙卷一一八˙淮南王传:『臣闻微子过故国而悲,于是作麦秀之歌。』文选˙丘迟˙与陈伯之书:『见故国之旗鼓,感平生于畴日。』3.故乡。唐˙杜甫˙上白帝城诗二首之一:『取醉他乡客,相逢故国人。』唐˙张祜˙何满子诗:『故国三千里,深宫二十年。』[似]2.祖国 【查看详细解释
  • 抱玉握珠 bào yù wò zhū

    bàozhū

    比喻满腹经纶,富有才学。 【查看详细解释
  • 荆山之玉 jīng shān zhī yù

    jīngshānzhī

    荆山:山名,此山产宝玉,据传和氏璧就出自此山。比喻极珍贵的东西。 【查看详细解释
  • 灵蛇之珠 líng shé zhī zhū

    língshézhīzhū

    即隋珠。原比喻无价之宝。后也比喻非凡的才能。 【查看详细解释
  • 家家 jiā jiā

    jiājiā

    每家。文选˙曹植˙与杨德祖书:『人人自谓握灵蛇之珠,家家自谓抱荆山之玉。』红楼梦˙第一回:『当时街坊上家家箫态户户弦歌。』 【查看详细解释
  • 荆山之玉 jīng shān zhī yù

    jīngshānzhī

    荆山所产的玉石,即和氏璧。楚人和氏得玉璞于荆山,进献楚王,初不为王所信,致双足被刖,直到文王时方从玉璞中得到美玉的故事。见韩非子˙和氏。后比喻资质美好。文选.曹植.与杨德祖书:『人人自谓握灵蛇之珠,家家自谓抱荆山之玉。』 【查看详细解释
  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 奇正 【唐朝】 【文】 赵蕤

    太公曰:“不能分移,不可语奇。”孙子曰:“兵以正合,事以奇胜。”何以明之? 魏王豹反汉,汉王以韩信为左丞相击魏。魏王盛兵蒲阪,塞临晋。信乃益为疑兵,陈船欲渡临晋,而伏兵从夏阳以木罂渡军,袭安邑(孙子曰:“近而示之远,远而示之近。”此之谓也)。魏王豹惊,引兵迎信,信遂虏豹,定魏为河东郡。 是知奇正者,兵之要也。《经》曰:“战胜不过奇正。奇正之变,不可胜穷,如环之无端,孰能穷之?”此之谓也。 …

  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 曾子立孝第五十一 【文】 戴德

    曾子曰:“君子立孝,其忠之用,礼之贵。故为人子而不能孝其父者,不敢言人父不畜其子者;为人弟而不能承其兄者,不敢言人兄不能顺其弟者;为人臣而不能事其君者,不敢言人君不能使其臣者也。故与父言,言畜子;与子言,言孝父;与兄言,言顺弟;与弟言,言承兄;与君言,言使臣;与臣言,言事君。君子之孝也,忠爱以敬;反是,乱也。尽力而有礼,庄敬而安之;微谏不倦,听从而不怠,懽欣忠信,咎故不生,可谓孝矣。尽力无礼,则…

  • 一丘一壑 yī qiū yī hè

    qiū

    山丘和溪壑。语本汉书˙卷一○○˙叙传上:『渔钓于一壑,则万物不奸其志;栖迟于一丘,则天下不易其乐。』一丘一壑指隐居者所居住的地方。后亦用以比喻归隐在野,纵情山水。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙品藻:『明帝问谢鲲:「君自谓何如庾亮?」答曰:「端委庙堂,使百僚准则,臣不如亮。一丘一壑,自谓过之。」』 【查看详细解释
  • 国学名著《商君书》

    《商君书》 - 错法 【先秦】 【文】 商鞅

    臣闻:古之明君错法而民无邪,举事而材自练,赏行而兵强。此三者,治之本也。夫错法而民无邪者,法明而民利之也。举事而材自练者,功分明;功分明,则民尽力;民尽力,则材自练。行赏而兵强者,爵禄之谓也。爵禄者,兵之实也。是故人君之出爵禄也,道明。道明,则国日强;道幽,则国日削。故爵禄之所道,存亡之机也。夫削国亡主非无爵禄也,其所道过也。 三王五霸,其所道不过爵禄,而功相万者,其所道明也。是以明君之使其臣也,用必出于其劳,赏必加于其功。功赏明,则民竞于功。为国而能使其民尽力以竞于功,则兵必强矣。 同列而相臣…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。