• 天夺之魄 tiān duó zhī pò

    tiānduózhī

    上天夺走魂魄。语出左传˙宣公十五年:『不及十年,原叔必有大咎,天夺之魄矣!』比喻人将死亡或遭大灾难。隋书˙卷七十˙杨玄感等传˙史臣曰:『天夺之魄,人益其灾,群盗并兴,百殃俱起,自绝民神之望,故其亡也忽焉。』 【查看详细解释
  • 天夺其魄 tiān duó qí pò

    tiānduó

    比喻人离死不远。同“天夺之魄”。 【查看详细解释
  • 天夺之魄 tiān duó zhī pò

    tiānduózhī

    魄:魂魄。天夺去了他的魂魄。比喻人离死不远。 【查看详细解释
  • 魄 pò

    1.人的精气。说文解字:『魄,阴神也。』如:『精魄』、『勾魂摄魄』、『惊心动魄』、『失魂落魄』、『魂飞魄散』。左传˙宣公十五年:『不及十年,原叔必有大咎,天夺之魄矣。』元˙关汉卿˙一枝花˙攀出墙朵朵花套˙尾:『三魂归地府 ,七魄丧冥幽。』2.农历月初时始见的月光。通『霸』。汉˙王充˙论衡˙譋时:『月三日魄,八日弦,十五日望。』3.月亮。唐˙卢仝˙月蚀诗:『初露半个璧,渐吐满轮魄。』4.酒渣、渣滓。通『粕』。庄子˙天道:『然则君之所读者,古人之糟魄已夫!』又:ㄊㄨㄛˋ 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 诸稽郢行成于吴 【先秦】 【文】 佚名

    吴王夫差起师伐越,越王勾践起师逆之江。 大夫种乃献谋曰:“夫吴之与越,唯天所授,王其无庸战。夫申胥、华登,简服吴国之士于甲兵,而未尝有所挫也。夫一人善射,百夫决拾,胜未可成。夫谋必素见成事焉,而后履之,不可以授命。王不如设戎,约辞行成,以喜其民,以广侈吴王之心。吾以卜之于天,天若弃吴,必许吾成而不吾足也,将必宽然有伯诸侯之心焉;既罢弊其民,而天夺之食,安受其烬,乃无有命矣。” 越王许诺,乃命诸稽郢行成于吴,曰:“寡君勾践使下臣郢,不敢显然布币行礼,敢私告于下执事曰:‘昔者,越国见祸,得罪…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 广武怀古 【唐朝】 【诗】 杨浚

    河水城下流,登城望弥惬。海云飞不断,岸草绿相接。龙门无旧场,武牢有遗堞。扼喉兵易守,扪指计何捷。天夺项氏谋,卒成汉家业。乡山遥可见,西顾泪盈睫。

  • 匪躬之节 fěi gōng zhī jié

    fěigōngzhījié

    不顾自身利害而尽忠王室的节遨晋书˙卷四十四˙李胤传:『诏以胤忠允高亮,有匪躬之节,使领司隶校尉。』唐˙韩愈˙争臣论:『居无用之地,而致匪躬之节。』亦作『匪躬之魄。 【查看详细解释
  • 荐饥 jiàn jī

    jiàn

    连年灾荒,作物歉收。左传˙僖公十三年:『冬,晋荐饥,使乞籴于秦。』国语˙吴语:『天夺吾食,都鄙荐饥。』或作『洊饥』。 【查看详细解释
  • 蹊田夺牛 xī tián duó niú

    tiánduóniú

    蹊:践踏;夺:强取。因牛践踏了田,抢走人家的牛。比喻罪轻罚重。 【查看详细解释
  • 蹊田夺牛 xī tián duó niú

    tiánduóniú

    蹊,践踏。牵牛的让牛踩了别人田地,结果被人将牛夺走。语本左传˙宣公十一年:『牵牛以蹊人之田,而夺之牛。牵牛以蹊者,信有罪矣。而夺之牛,罚已重矣。』后以蹊田夺牛比喻惩罚过重。明史˙卷二○六˙解一贯传:『宏不去,则有持禄保位之诮,璁、萼不去,亦冒蹊田夺牛之嫌。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨冀申一割之用半道病还留别金陵崔侍御十九韵 【唐朝】 【诗】 李白

    秦出天下兵,蹴踏燕赵倾。黄河饮马竭,赤羽连天明。太尉杖旄钺,云旗绕彭城。三军受号令,千里肃雷霆。函谷绝飞鸟,武关拥连营。意在斩巨鳌,何论鲙长鲸。恨无左车略,多愧鲁连生。拂剑照严霜,雕戈鬘胡缨。愿雪会稽耻,将期报恩荣。半道谢病还,无因东南征。亚夫未见顾,剧孟阻先行。天夺壮士心,长吁别吴京。金陵遇太守,倒屣相逢迎。群公咸祖饯,四座罗朝英。初发临沧观,醉栖征虏亭。旧国见秋月,长江流寒声。帝车信回转,河汉

  • 国学名著《四圣心源》

    《四圣心源》 - 卷一·天人解·精神化生 【文】 黄元御

    肝血温升,升而不已,温化为热,则生心火;肺气清降,降而不已,清化为寒,则生肾水。水之寒者,五藏之悉凝也。阴极则阳生,故纯阴之中,又含阳气。火之热者,六府之尽发也。阳极则阴生,故纯阳之中,又胎阴气。阴中有阳,则水温而精盈;阳中有阴,则气清而神旺。神发于心,方其在肝,神未旺也,而已现其阳魂;精藏于肾,方其在肺,精未盈也,而先结其阴魄。《素问》:随神往来者谓之魂,并精出入者谓之魄。盖阳气方升,未能化神…

  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 少闲第七十六 【文】 戴德

    公曰:"今日少閒,我请言情於子。"子愀焉变色,迁席而辞曰:"君不可以言情於臣,臣请言情於君,君则不可。"公曰:"师之而不言情焉?其私不同。"子曰:"否,臣事君而不言情於君则不臣,君而不言情於臣则不君。有臣而不臣犹可,有君而不君,民无所错手足。"公曰:"君度其上下咸通之,权其轻重居之;准民之色,目既见之;鼓民之声,耳既闻之;动民之德,心既和之;通民之欲,兼而壹之;爱民亲贤而教不能,民庶说乎?"子曰:

  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 昏智 【唐朝】 【文】 赵蕤

    夫神者,智之渊也,神清则智明;智者,心之符也,智公则心平(此出《文子》)。今士有神清智明而暗于成败者,非愚也,以声色、势利、怒爱昏其智矣。何以言之?昔孔子摄鲁相,齐景公闻而惧,曰:“孔子为政,鲁必霸。霸则吾地近焉,我之为先并矣。”犁且曰:“去仲尼如吹毛耳。君何不延之以重禄,遗哀公以女乐?哀公亲乐之,必怠于政,仲尼必谏。谏不听,必轻绝鲁。”于是选齐国中女子好者八十人,皆衣文绣之衣而舞康乐。遗鲁君,鲁君受齐女乐,怠于事,三日不听政。孔子曰:“彼妇之口,可以出走。”遂适卫。此昏于声色者也。 (戎王使由…

  • 拼音: zhěn

    部首:

    笔画:11画

    五笔:

    【基本释义】紾zhěn扭;拧:“紾兄之臂而夺之食。”转化;变化:“祸福利害,千变万紾。”缠绞。缠结。转绳。单衣。紾tiǎn纹理粗糙:“老牛之角紾而昔。”笔画数:11;部首:糹;笔顺编号:55444434333
  • 生死予夺 shēng sǐ yǔ duó

    shēngduó

    生:让人活;死:处死;予:给予;夺:剥夺。形容反动统治者掌握生死、赏罚大权。 【查看详细解释
  • 秉节持重 bǐng jié chí zhòng

    bǐngjiéchízhòng

    保持节操,谨慎稳重。 【查看详细解释
  • 财不露白 cái bù lù bái

    cáibái

    露:显露;白:银子的代称。旧指有钱财不能泄露给别人看。现指随身携带的钱财不在人前显露。 【查看详细解释
  • 负乘斯夺 fù chéng sī duó

    chéngduó

    指才德不称其职会招致祸患。 【查看详细解释
  • 呼之即来,挥之即去 hū zhī jí lái,huī zhī jí qù

    zhīlái,huīzhī

    即:就,立刻;挥:挥手。叫他来就来,叫他走就走。形容统治阶级对下属或奴才的任意使唤。 【查看详细解释
家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。