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《全唐诗》 - 和微之诗二十三首·和新楼北园偶集从孙公度周巡官韩秀才卢秀才范处士小饮郑侍御判官周刘二从事皆先归
闻君新楼宴，下对北园花。主人既贤豪，宾客皆才华。初筵日未高，中饮景已斜。天地为幕席，富贵如泥沙。嵇刘陶阮徒，不足置齿牙。卧瓮鄙毕卓，落帽嗤孟嘉。芳草供枕藉，乱莺助喧哗。醉乡得道路，狂海无津涯。一岁春又尽，百年期不赊。同醉君莫辞，独醒古所嗟。销愁若沃雪，破闷如割瓜。称觞起为寿，此乐无以加。歌声凝贯珠，舞袖飘乱麻。相公谓四座，今日非自夸。有奴善吹笙，有婢弹琵琶。十指纤若笋，双鬟黳如鸦。履舄起交杂，杯盘
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《全宋词》 - 醉落魄（述怀）
醉醒醒醉。凭君会取这滋味。浓斟琥珀香浮蚁。一到愁肠，别有阳春意。须将幕席为天地。歌前起舞花前睡。从他落魄陶陶里。犹胜醒醒，惹得闲憔悴。
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满腹珠玑 mǎn fù zhū jī
满腹珠玑
玑：不圆的珠子；珠玑：比喻优美的文章。形容人很有文才。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 新转南曹未叙朝散初秋暑退出守吴兴书此篇以自见志
捧诏汀洲去，全家羽翼飞。喜抛新锦帐，荣借旧朱衣。且免材为累，何妨拙有机。宋株聊自守，鲁酒怕旁围。清尚宁无素，光阴亦未晞。一杯宽幕席，五字弄珠玑。越浦黄柑嫩，吴溪紫蟹肥。平生江海志，佩得左鱼归。
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《全宋词》 - 满江红
饯前政卢光祖赴鼎州幕席上作津鼓冬冬，三老醉、知谁留得。都不记、琵琶洲畔，草青江碧。桃李春风吹不断，烟霞秋兴清无极。怅樽前、桂子有馀香，曾相识。残雨昼，初凉夕。高烛烂，新醅白。长歌断欢意，不如愁色。父老能寻循吏传，关河暂枉诸侯客。待日边、一纸诏黄飞，胜相忆。
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《全宋词》 - 满江红（戊午八月二十七日进思堂赏第二木稚）
丹桂重开，向此际、十分香足。最好处，云为幕护，雨为膏沐。树杪层层如宝盖，枝头点点犹金粟。算人间、天上更无花，风流独。玉坛畔，仙娥簇。玉梁上，仙翁掬。叹吾今老矣，两难追逐。休把淹留成感慨，时闲赏玩时闲福。怕今宵、芳景便凋零，高烧烛。
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《全唐诗》 - 送萧颖士赴东府得适字
大名掩诸古，独断无不适。德遂天下宗，官为幕中客。骊山浮云散，灞岸零雨夕。请业非远期，圆光再生魄。
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席地幕天 xí dì mù tiān
席地幕天
以地为席以天为幕。指在露天席地而卧。 【查看详细解释】 -
席地幕天 xí dì mù tiān
席地幕天
以地为席，以天为幕。比喻心胸旷达开朗，不拘形迹。唐˙范传正˙赠左拾遗翰林学士李公新墓碑：『卧必酒瓮，行惟酒船，吟风咏月，席地幕天。』宋˙陆游˙新辟小园诗：『席地幕天君勿嘲，随宜野蔌与山殽。』亦作『幕天席地』。 【查看详细解释】 -
《全宋词》 - 满江红（姑苏灵岩寺涵空阁）
客子愁来，闲信马、到涵空阁。谁为我、敛云收雾，青天为幕。八万顷湖如镜静，波神护断东南角。望孤帆、杳杳度微茫，山邀却。三塞外，纷狐貉。三径里，悲猿鹤。笑鸱夷老子，占他头著。正使百年能几许，看来万事难描摸。问吴王、池馆复何如，霜枫落。
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幕天席地 mù tiān xí dì
幕天席地
1.以天为幕，以地为席。比喻胸襟高旷开朗，不拘行迹。文选˙刘伶˙酒德颂：『幕天席地，纵意所如。』亦作『席地幕天』。2.宋˙林正大˙沁园春˙大人先生词：『纵幕天席地，居无庐室，以八荒为域，日月为扃。』西游记˙第六十三回：『众兄弟在星月光前，幕天席地，举杯叙旧。』 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 入剑门作，寄杜、杨二郎中，时二公并为杜元帅判官
不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地劈。云飞不到顶，鸟去难过壁。速驾畏岩倾，单行愁路窄。平明地仍黑，停午日暂赤。凛凛三伏寒，巉巉五丁迹。与时忽开闭，作固或顺逆。磅礴跨岷峨，巍蟠限蛮貊。星当觜参分，地处西南僻。陡觉烟景殊，杳将华夏隔。刘氏昔颠覆，公孙曾败绩。始知德不修，恃此险何益。相公总师旅，远近罢金革。杜母来何迟，蜀人应更惜。暂回丹青虑，少用开济策。二友华省郎，俱为幕中客。良筹佐戎律，精理
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天地 tiān dì
天地
1.天空与地表。易经˙说卦：『天地定位，山泽通气。』2.天下、世界。文选˙张衡˙南都赋：『方今天地之睢剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。』3.比喻相差极远。乐府诗集˙卷七十三˙杂曲歌辞十三˙古辞˙焦仲卿妻：『否泰如天地，足以荣汝身。』4.境界、境地。唐˙李白˙山中问答诗：『桃花流水窅然去，别有天地非人间。』5.天地神灵。金瓶梅．第三十五回：『遇闲时，在吴先生那里一年打上个醮，答报答报天地就是了。』红楼梦．第六十九回：『于是天地前烧香礼拜，自己通陈祷告。』[似]1.宇宙 【查看详细解释】 -
《易传》 - 象传上·泰
天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 拔茅征吉，志在外也。包荒得尚于中行，以光大也。无往不复，天地际也。翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。以祉元吉，中以行愿也。城复于隍，其命乱也。…
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黑言诳语 hēi yán kuáng yǔ
黑言诳语
犹言胡言乱语。指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。 【查看详细解释】 -
《黄帝四经》 - 姓争
高阳问力黑曰：天地□成，黔首乃生。莫循天德，谋相复（覆）顷（倾），吾甚患之，为之若何?力黑对曰：勿忧勿患，天制固然。天地已定，规侥（蛲）毕挣（争）。作争者凶，不争亦毋（无）以成功，顺天者昌，逆天者亡。母逆天道，则不失所守。天地已成，黔首乃生。姓生已定，敌者早生争。不谌必定，凡谌之极，在刑与德。刑德皇皇，日月相望，以明其当。望失其当，环视其央。天德皇皇，非刑不行，缪（穆）缪（穆）天刑，非德必顷（倾）。刑德相养，逆顺乃成。刑晦而德明，刑阴而德阳，刑微而德章。其明者以为法，而微道是刑。明明至微，时反…
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《伯牙琴》 - 补遗：超然馆记
岁壬寅秋，余自越西游大涤客，超然馆燕坐一室若将久焉，或曰大涤天下名山，子天下名人也，以名人客名山，固宜。然子十年间乃五六西坐，席未暖又翛然而东，白发垂耳，漫浪湖海，无宁居。今之留以岁月期乎？余笑曰，余本无名，奚以山之名不名为哉。且天地大也，其在虚空中不过一粟耳，而况大涤在天地之间哉。虚空本也，天地犹果也，虚空国也，天地犹人也。一本所生，必非一果。一国所生，必非一人。谓天地之外无复天地焉，岂通论耶…
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《易传》 - 系辞传上·第四章
《易》与天地准，故能弥纶天地之道。 仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故； 原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。 与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。…
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《论衡》 - 卷二十四·卜筮篇
俗信卜筮，谓卜者问天，筮者问地，蓍神龟灵，兆数报应，故舍人议而就卜筮，违可否而信吉凶。其意谓天地审告报，蓍龟真神也。如实论之，卜筮不问天地，蓍龟未必神灵。有神灵，问天地，俗儒所言也。何以明之？ 子路问孔子曰：“猪肩羊膊，可以得兆，雚苇藁芼，可以得数，何必以蓍龟？”孔子曰：“不然！盖取其名也。夫蓍之为言耆也，龟之为言旧也，明狐疑之事，当问耆旧也。”由此言之，蓍不神，龟不灵，盖取其名，未必有实也。无其实，则知其无神灵，无神灵，则知不问天地也。且天地口耳何在，而得问之？天与人同道，欲知天，以人事。相问…
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《北溪字义》 - 卷下·太极
太极只是浑沦极至之理，非可以气形言。古经书说太极，惟见于易，系辞传曰：易有太极。易只是阴阳变化，其所为阴阳变化之理，则太极也。又曰：三极之道，三极云者，只是三才极至之理。其谓之三极者，以见三才之中各具一极，而太极之妙无不流行于三才之中也。外此百家诸子都说差了，都说属气形去。如汉志谓“太极涵三为一”，乃是指做天地人三个气形已具而浑沦未判底物。老子说“有物混成，先天地生”，此正是指太极。庄子谓“道在…
孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识
对孙俊平律师来说，做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外，她每年还会办理多起法律援助案件，不计报酬，只为公益。从业10年来，多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。