• 大辩不言 dà biàn bù yán

    biànyán

    大辩,善于辩论。大辩不言指有口才善辩之人,并不多话以显示自己。庄子˙齐物论:『夫大道不称,大辩不言。』 【查看详细解释
  • 大辩不言 dà biàn bù yán

    biànyán

    大辩:善于辩论。有口才、善于辩论的人,并不多说话以显示自己。 【查看详细解释
  • 拼音: qiān qiǎn xián

    部首:

    笔画:13画

    五笔:

    【基本释义】嗛xián古同“衔”,用嘴含。怀恨:“太后由此嗛嫣。”嗛qiàn不足:“满则虑嗛。”歉收:“一谷不升谓之嗛。”嗛qiè满足。快意。笔画数:13;部首:口;笔顺编号:2514315112234
  • 大辩若讷 dà biàn ruò nè

    biànruò

    有口才、善于辩论的人,表面看来好像不善言辞的样子。老子˙第四十五章:『大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。』唐˙杨?˙梓州官僚赞˙司令参军事高平独孤文字大辩赞:『大辩若讷,历官有声。』 【查看详细解释
  • 大辩若讷 dà biàn ruò nè

    biànruò

    讷:语言迟钝,不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重,不露锋芒。 【查看详细解释
  • 大直若诎 dà zhí ruò qū

    zhíruò

    最正直的人外表反似委曲随和。同“大直若屈”。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 自诫 【唐朝】 【诗】 司空图

    我祖铭座右,嘉谋贻厥孙。勤此苟不怠,令名日可存。媒衒士所耻,慈俭道所尊。松柏岂不茂,桃李亦自繁。众人皆察察,而我独昏昏。取训于老氏,大辩欲讷言。

  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第四十五章 【先秦】 【文】 李耳

    大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若訥。静胜躁,寒胜热。清静為天下正。…

  • 大巧若拙 dà qiǎo ruò zhuō

    qiǎoruòzhuō

    具有大智慧的人深藏不露,其外表给人的感觉像是很笨拙的样子。老子˙第四十五章:『大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。』 【查看详细解释
  • 大直若屈 dà zhí ruò qū

    zhíruò

    品行端直者,外表似委曲而不显露。老子˙第四十五章:『大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。』 【查看详细解释
  • 四大 sì dà

    1.语本老子˙第二十五章:『道大,天大,地大,王亦大。』2.佛教用语。指地、水、火、风,乃组成宇宙、人身的基本元素。喻世明言˙卷二十九˙月明和尚度柳翠:『一旦无常,四大消歇。』初刻拍案惊奇˙卷十四:『因晓得人身四大乃是假合,形有时尽,神则常存。』3.大陆地区指大鸣、大放、大字报、大辩论。 【查看详细解释
  • 国学名著《贞观政要》

    《贞观政要》 - 论慎言语 【唐朝】 【文】 吴兢

    贞观二年,太宗谓侍臣曰:“朕每日坐朝,欲出一言,即思此一言于百姓有利益否,所以不敢多言。”给事中兼知起居事杜正伦进曰:“君举必书,言存左史。臣职当兼修起居注,不敢不尽愚直。陛下若一言乖于道理,则千载累于圣德,非止当今损于百姓,愿陛下慎之。”太宗大悦,赐彩百段。 贞观八年,太宗谓侍臣曰:“言语者,君子之枢机,谈何容易?凡在众庶,一言不善,则人记之,成其耻累,况是万乘之主?不可出言有所乖失。其所亏损至大,岂同匹夫? 我常以此为戒。 隋炀帝初幸甘泉宫,泉石称意,而怪无萤火,敕云:‘捉取多少于宫中照夜。…

  • 国学名著《将苑》

    《将苑》 - 将情 【魏晋】 【文】 诸葛亮

    夫为将之道,军井未汲,将不言渴;军食未熟,将不言饥;军火未然,将不言寒;军幕未施,将不言困。夏不操扇,雨不张盖,与众同也。…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:7画

    五笔:kmwy

    【基本释义】呐nà〔呐喊〕大声呼喊,如“呐呐助威”、“摇旗呐呐”。呐nè古同“讷”,说话迟钝。笔画数:7;部首:口;笔顺编号:2512534
  • 妇女 fù nǚ

    妇人女子的总称。礼记˙曲礼下:『居丧不言乐,祭事不言凶,公庭不言妇女。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 海漫漫-戒求仙也 【唐朝】 【诗】 白居易

    海漫漫,直下无底傍无边。云涛烟浪最深处,人传中有三神山。山上多生不死药,服之羽化为天仙。秦皇汉武信此语,方士年年采药去。蓬莱今古但闻名,烟水茫茫无觅处。海漫漫,风浩浩,眼穿不见蓬莱岛。不见蓬莱不敢归,童男丱女舟中老。徐福文成多诳诞,上元太一虚祈祷。君看骊山顶上茂陵头,毕竟悲风吹蔓草。何况玄元圣祖五千言,不言药,不言仙,不言白日升青天。

  • 国学名著《地藏经》

    《地藏经》 - 利益存亡 【文】 佚名

    尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我观是阎浮众生,举心动念,无非是罪。脱获善利,多退初心。若遇恶缘,念念增益。是等辈人,如履泥涂,负于重石,渐困渐重,足步深邃。若得遇知识,替与减负,或全与负。是知识有大力故,复相扶助,劝令牢脚。若达平地,须省恶路,无再经历。 世尊,习恶众生,从纤毫间,便至无量。是诸众生有如此习,临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像,乃至念佛菩萨,及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。是诸众生所造恶业,计其感果,必堕恶…

  • 公庭 gōng tíng

    gōngtíng

    1.宗庙的庭前。礼记˙曲礼下:『祭事不言凶,公庭不言妇女。』2.法庭。初刻拍案惊奇˙卷二:『郑月娥也到公庭,一个认哥哥,一个认妹子。』 【查看详细解释
  • 不言而喻 bù yán ér yù

    yánér

    事理浅显,不待说明,即可晓悟。孟子˙尽心上:『施于四体,四体不言而喻。』老残游记二编˙第一回:『当日在扬州与老残会过几面,彼此甚为投契,今日无意碰着,同住在一个店里,你想他们这朋友之乐,尽有不言而喻了。』[似]不问可知 【查看详细解释
  • 居丧 jū sāng

    sāng

    因丧守制。礼记˙曲礼下:『居丧不言乐,祭事不言凶。』[似]居忧、宅忧 【查看详细解释
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。