• 大直若诎 dà zhí ruò qū

    zhíruò

    最正直的人外表反似委曲随和。同“大直若屈”。 【查看详细解释
  • 大直若屈 dà zhí ruò qū

    zhíruò

    最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若诎”。 【查看详细解释
  • 大巧若拙 dà qiǎo ruò zhuō

    qiǎoruòzhuō

    拙:笨。指真正聪明的人,不显露自己,从表面看,好象笨拙。 【查看详细解释
  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第四十五章 【先秦】 【文】 李耳

    大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若訥。静胜躁,寒胜热。清静為天下正。…

  • 大巧若拙 dà qiǎo ruò zhuō

    qiǎoruòzhuō

    具有大智慧的人深藏不露,其外表给人的感觉像是很笨拙的样子。老子˙第四十五章:『大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。』 【查看详细解释
  • 大直若屈 dà zhí ruò qū

    zhíruò

    品行端直者,外表似委曲而不显露。老子˙第四十五章:『大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。』 【查看详细解释
  • 大辩若讷 dà biàn ruò nè

    biànruò

    有口才、善于辩论的人,表面看来好像不善言辞的样子。老子˙第四十五章:『大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。』唐˙杨?˙梓州官僚赞˙司令参军事高平独孤文字大辩赞:『大辩若讷,历官有声。』 【查看详细解释
  • 小枉大直 xiǎo wǎng dà zhí

    xiǎowǎngzhí

    在小地方忍受委屈,但于大处正直无曲。汉˙桓宽˙盐铁论˙论儒:『小枉大直,君子为之。』 【查看详细解释
  • 诎寸伸尺 qū cùn shēn chǐ

    cùnshēnchǐ

    屈折一寸可伸长一尺。形容不计较小的损失,以求得较大的利益。淮南子˙泛论:『诎寸而伸尺,圣人为之。小枉而大直,君子行之。』亦作『诎寸信尺』。 【查看详细解释
  • 诎寸信尺 qū cùn xìn chǐ

    cùnxìnchǐ

    屈折一寸可伸长一尺。形容不计较小的损失,以求得较大的利益。尸子˙卷下:『孔子曰:「诎寸而信尺,小枉而大直,吾为之也。」』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙附会:『锐精细巧,必疏体统。故宜诎寸以信尺,枉尺以直寻。』亦作『诎寸伸尺』。 【查看详细解释
  • 顜 jiǎng

    jiǎng

    1.和协。集韵˙上声˙讲韵:『顜,和也。』2.正直﹑明白。史记˙卷五十四˙曹相国世家:『萧何为法,顜若画一。』司马贞˙索隐:『顜,训直,又训明,言法明直若画一也。』 【查看详细解释
  • 拼音: zhuō

    部首:

    笔画:8画

    五笔:rbmh

    【基本释义】拙zhuō笨,不灵巧:笨拙。弄巧成拙。拙劣。谦辞,称自己的:拙作。拙见。拙笔。拙著。巧笔画数:8;部首:扌;笔顺编号:12152252
  • 实践大学 shí jiàn dà xué

    shíjiànxué

    私立大学之一。前身为『实践家政专科学校』,于民国四十七年三月十日奉教育部核准立案。五十二年,设立夜间部。六十八年六月,改名为『实践家政经济专科学校』。七十四年起兼招男生。七十五年五月,兼办五年制专科,专招女生。八十年八月,改制为『实践设计管理学院』,专科停招。八十四年八月,高雄校区开发完成,设有技术校院二年制,并设三专毕业生在职进修班;台北校区亦增设三专毕业生在职进修班。八十六年八月,改名为『实践大学』。现设有民生、设计、管理学院等。台北校区现址位于台北市大直,高雄校区位于高雄县内门乡。 【查看详细解释
  • 承恩门 chéng ēn mén

    chéngēnmén

    台北府城的北门遗迹,也是台北市唯一的一级古迹。兴建于清光绪五年(公元1879)。当时的台北府城,共有东、西、南、北四大城门与小南门。东门称『景福门』,西门称『宝成门』,南门称『丽正门』,北门称『承恩门』,小南门称『重熙门』。城周一千五百余丈,北门与东门皆附外郭,北门城郭额题:『岩疆锁钥』。今日除此门仍保持原貌外,余门不是已拆废,即是后来改建的。此门以大直山之山石砌成,中有拱门,传统歇山式飞檐屋顶,不见柱廊的封闭式城楼,朱红的厚墙直接顶住了檐口,建筑格式非常独特。今址在台北市忠孝西路、博爱路、延平南、北路与中华路的交叉口。 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝四经》

    《黄帝四经》 - 正乱 【先秦】 【文】 佚名

    力黑问□□□□□□□□□□□骄□阴谋,阴谋□□□□□□□□□□高阳□之若何?太山之稽曰,子勿患也,夫天行正信,日月不处,启然不台(怠),以临天下。民生有极,以欲涅□,(涅)□□失。丰而(为)□,□而为既,予之为害,致而为费,缓而为□,忧桐而窘之,帐而为之(咎)。累而高之,部(踣)而弗救也。将令之死而不得悔,子勿患也。力黑曰:单数盈六十而高阳未失。涅□蚤□,□曰天仅,天仅而弗戒,天官地一也,为之若何?(太)山之稽曰:子勿言仅,交为之备,□将因其事,盈其寺,转其力,而投之伐,子勿言也。上人正一,下人…

  • 国学名著《史记》

    《史记》 - 卷九十九 刘敬叔孙通列传 第三十九 【汉朝】 【文】 司马迁

    2003-3-7 刘敬①者,齐人也。汉五年,戍陇西,过洛阳,高帝在焉。娄敬脱挽辂,②衣其羊裘,见齐人虞将军曰:“臣愿见上言便事。”虞将军欲与之鲜衣,③娄敬曰:“臣衣帛,衣帛见;衣褐,衣褐见:终不敢易衣。”于是虞将军入言上。 上召入见,赐食。 注①索隐敬本姓娄,汉书作“娄敬”。高祖曰“娄□刘也”,因姓刘耳。 注②集解苏林曰:“一木横鹿车前,一人推之。”孟康曰:“辂音胡格反。挽音晚。”索隐挽者,牵也。音晚。辂者,鹿车前横木,二人前挽,一人后推之。 音胡格反。 注③索隐上音仙。鲜衣,美服也。 已而问……

  • 国学名著《近思录》

    《近思录》 - 教学 【文】 朱熹,吕祖谦

    1、濂溪先生曰:刚善,为义,为直,为断,为严毅,为干固;恶,为猛,为隘,为强梁。柔善,为慈,为顺,为巽。恶,为懦弱,为无断,为邪佞。惟中也者,和也,中节也,天下之达道也,圣人之事也。故圣人立教,俾人自易其恶,自至其中而上矣。——周敦颐《通书·师》2、伊川先生曰:古人生子,能食能言而教之。大学之法,以豫为先,人之幼也,知思未有所主,便当以格言至论日陈于前,虽未有知,且当薰聒使盈耳充腹,久自安习,若…

  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 臣行 【唐朝】 【文】 赵蕤

    夫人臣萌芽未动,形兆未见,昭然独见存亡之机,得失之要,豫禁乎未然之前,使主超然立乎显荣之处,如此者,圣臣也。 虚心尽意,日进善道;勉主以礼义,谕主以长策;将顺其美,匡救其恶。如此者,大臣也。 夙兴夜寐,进贤不懈,数称往古之行事,以厉主意。如此者,忠臣也。 (或问袁子曰:“故少府杨阜,岂非忠臣哉?”对曰:“可谓直士,忠则吾不知。何者?夫为人臣,见主失道,指其非而播扬其恶,可谓直士,未为忠也。故司空陈群则不然,其谈语终日,未尝言人主之非,书数十上而不知,君子谓陈群于是乎长者。此为忠矣。) 明察成败,…

  • 国学名著《曾国藩家书》

    《曾国藩家书》 - 劝学篇·致诸弟·讲读经史方法 【文】 曾国藩

    诸位老弟足下:正月十五日接到四弟六弟九弟十二月初五日所发家信,四弟之信三页,语语平实,责我待人不恕,甚为切当。常谓月月书信,徒以空言责弟辈,却又不能实有好消息,令堂站闻之言,疑弟辈粗俗庸碌,使弟辈无地可容云云,此数语,兄读之不觉汗下。我去年曾与九弟闲谈云:“为人子者,若使父母见得我好些,谓诸兄弟俱不及我,这便是不孝,若使族党称道我好些,谓诸兄弟俱不如我,这便是不梯,何也?盖使父母心中有贤愚之分…

  • 国学名著《后汉书》

    《后汉书》 - 列传·荀韩钟陈列传 【南北朝】 【文】 范晔

    荀淑 子爽 孙悦 韩韶 钟皓 陈寔 子纪 荀淑字季和,颍川颍阴人,荀卿十一世孙也。少有高行,博学而不好章句,多为俗儒所非,而州里称其知人。 安帝时,征拜郎中,后再迁当涂长。去职还乡里。当世名贤李固、李膺等皆师宗之。及梁太后临朝,有日食地震之变,诏公卿举贤良方正,光禄勋杜乔、少府房植举淑对策,讥刺贵幸,为大将军梁冀所忌,出补朗陵侯相。莅事明理,称为神君。顷之,弃官归,闲居养志。产业每增,辄以赡宗族知友,年六十七,建和三年卒,李膺时为尚书,自表师丧。二县皆为立祠。有子八人:俭、绲、靖、焘、汪、爽、肃…