• 多欲 duō yù

    duō

    欲望很多。孟子˙尽心下:『其为人也多欲,虽有存焉者寡矣。』史记˙卷六十三˙老子韩非传:『去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。』[反]寡欲 【查看详细解释
  • 国学名著《格言联璧》

    《格言联璧》 - 存养类 【文】 金缨

    性分不可使不足,故其取数也宜多。曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,曰致广大、极高明。情欲不可使有余,故其取数也宜少,曰谨行,曰慎行,曰约己,曰清心,曰节饮食、寡嗜欲。大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理;定其心,应天下之变。清明以养吾之神,湛一以养吾之虑,沈警以养吾之识,刚大以养吾之志,果断以养吾之才,凝重以养吾之气,宽裕以养吾之量,严棱以养吾之操。自家有…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 寄子西 【唐朝】 【诗】 韦应物

    夏景已难度,怀贤思方续。乔树落疏阴,微风散烦燠。伤离枉芳札,忻遂见心曲。蓝上舍已成,田家雨新足。托邻素多欲,残帙犹见束。日夕上高斋,但望东原绿。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 江园书事寄卢纶 【唐朝】 【诗】 司空曙

    种柳南江边,闭门三四年。艳花那胜竹,凡鸟不如蝉。嗜酒渐婴渴,读书多欲眠。平生故交在,白首远相怜。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 寒食 【唐朝】 【诗】 张籍

    绿杨枝上五丝绳,枝弱春多欲不胜。唯有一年寒食日,女郎相唤摆阶。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 别李侍御后亭夜坐却寄 【唐朝】 【诗】 朱庆馀

    已作亭下别,未忘灯下情。吟多欲就枕,更漏转分明。

  • 羽翼已成 yǔ yì yǐ chéng

    chéng

    鸟的羽毛和翅膀已长全。比喻力量已经巩固。 【查看详细解释
  • 执迷不返 zhí mí bù fǎn

    zhífǎn

    亦作“执迷不反”。犹执迷不悟。 【查看详细解释
  • 至当不易 zhì dàng bù yì

    zhìdàng

    至:极;当:恰当;易:改变。形容极为恰当,不能改变。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 春日行 【唐朝】 【诗】 陈陶

    鶗鴂初鸣洲渚满,龙蛇洗鳞春水暖。病多欲问山寺僧,湖上人传石桥断。

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 尽心章句下·第三十五节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。”…

  • 唐虞 táng yú

    táng

    唐尧、虞舜二帝。尧舜时代,皆行禅让,帝位传贤不传子,自古以来,就称为『太平盛世』。论语˙泰伯:『唐虞之际,于斯为盛。』史记˙卷一二○˙汲黯传:『陛下内多欲而外施仁义,奈何欲效唐虞之治乎!』 【查看详细解释
  • 寡欲 guǎ yù

    guǎ

    欲望少。孟子˙尽心下:『养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣。』[反]多欲查看详细解释
  • 骄气 jiāo qì

    jiāo

    傲慢之气。史记˙卷六十三˙老子韩非传:『去子之骄气与多欲、态色与淫志,是皆无益于子之身。』后汉书˙卷七十˙荀彧传:『袁绍既兼河朔之地,有骄气。』[似]骄傲 【查看详细解释
  • 人心难测 rén xīn nán cè

    rénxīnnán

    谓人的内心难以探测。 【查看详细解释
  • 测 cè

    1.量度。周礼˙地官˙大司徒:『以土圭之法测土深,正景以求地中。』淮南子˙原道:『高不可际,深不可测。』2.推想﹑揣度。国语˙晋语一:『君之使我,非欢也。抑欲测吾心也。』汉书˙卷四十五˙蒯通传:『患生于多欲而人心难测也。』深。周礼˙冬官考工记˙弓人:『漆欲测,丝欲沉。』文选˙江淹˙杂体诗三十首之二十四:『测恩跻踰逸,沿牒懵浮贱。』 【查看详细解释
  • 国学名著《贞观政要》

    《贞观政要》 - 论务农 【唐朝】 【文】 吴兢

    贞观二年,太宗谓侍臣曰:“凡事皆须务本。国以人为本,人以衣食为本,凡营衣食,以不失时为本。夫不失时者,在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动,土木不息,而欲不夺农时,其可得乎?”王珪曰:“昔秦皇、汉武,外则穷极兵戈,内则崇侈宫室,人力既竭,祸难遂兴。彼岂不欲安人乎?失所以安人之道也。亡隋之辙,殷鉴不远,陛下亲承其弊,知所以易之。然在初则易,终之实难。伏愿慎终如始,方尽其美。”太宗曰:“公言是也。夫安人宁国,惟在于君。君无为则人乐,君多欲则人苦。朕所以抑情损欲,克己自励耳。” 贞观二年,京师旱,蝗虫大起。…

  • 国学名著《文心雕龙》

    《文心雕龙》 - 总术 【南北朝】 【文】 刘勰

    今之常言,有“文”有“笔”,以为无韵者“笔”也,有韵者“文”也。夫文以足言,理兼《诗》、《书》,别目两名,自近代耳。颜延年以为∶“笔之为体,言之文也;经典则言而非笔,传记则笔而非言。”请夺彼矛,还攻其?矣。何者?《易》之《文言》,岂非言文?若笔为言文,不得云经典非笔矣。将以立论,未见其论立也。予以为∶发口为言,属翰曰笔,常道曰经,述经曰传。经传之体,出言入笔,笔为言使,可强可弱。《六经》以典奥为不刊,非以言笔为优劣也。昔陆氏《文赋》,号为曲尽,然泛论纤悉,而实体未该。故知九变之贯匪穷,知言之选……

  • 拼音:

    部首:

    笔画:10画

    五笔:gkip

    【基本释义】速sù快:速记。速效。速印。速写。速成。飞速。神速。速度:慢速。超速。加速。风速。邀请,招致:不速之客。快迟笔画数:10;部首:辶;笔顺编号:1251234454
  • 国学名著《近思录》

    《近思录》 - 政事 【文】 朱熹,吕祖谦

    1、伊川先生上疏曰:夫钟,怒而击之则武,悲而击之则哀,诚意之感而入也。告于人亦如是,古人所以斋戒而告君也。臣前后两得进讲,未尝敢不宿斋预戒,潜思存诚,觊感动于上心。若使营营于职事,纷纷其思虑,待至上前,然后善其辞说,徒以颊舌感人,不亦浅乎?——《二程文集》卷六《上太皇太后书》2、伊川《答人示奏稿书》云:观公之意,专以畏乱为主,颐欲公以爱民为先,力言百姓饥且死,丐朝廷哀怜,因惧将为寇乱可也。不惟告…