• 多文为富 duō wén wéi fù

    duōwénwéi

    以多学知识、技能为富有。 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 满江红(寿傅尚书) 【宋朝】 【词】 马子严

    瑞霭秋空,银河里、非烟非雾。应想是、岳钟神秀,再生伊傅。昨夜五云随梦入,今朝万象朝元去。正六星、炳炳耀文昌,循初度。五马贵,多文富。人品异,心期古。似冰清瑶水,玉森元圃。天子方将循异政,灵孙又合为霖雨。问汾阳、几考在中书,从今数。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 春暮途中 【唐朝】 【诗】 李咸用

    细雨如尘散暖空,数峰春色在云中。须知触目皆成恨,纵道多文争那穷。飞燕有情依旧阁,垂杨无力受东风。谁能会得乾坤意,九土枯荣自不同。

  • 国学名著《围炉夜话》

    《围炉夜话》 - 第一七五则 【清朝】 【文】 王永彬

    儒者多文为富,其文非时文也;君子疾名不称,其名非科名也。…

  • 多文 duō wén

    duōwén

    富有文采。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙征圣:『郑伯入陈,以文辞为功;宋置折俎,以多文举礼。』 【查看详细解释
  • 多文为富 duō wén wéi fù

    duōwénwéi

    以学问渊博为富有。语本礼记˙儒行:『不祈多积,多文以为富。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 满江红(寿傅府尹九月初十) 【宋朝】 【词】 佚名

    瑞霭长安,京城里、非烟非雾。须信道、岳钟神秀,再生商傅。节过重阳才一日,祥开蓬岛群仙聚。见箕星、昴宿辉文昌,欣初度。五马贵,荣朝著。人品异,多文富。况清廉如水,襦歌督府。伫想君正烦燮理,一封召入为霖雨。指庄椿、祝寿八千春,从今数。

  • 祠 cí

    1.春天的祭祀。说文解字:『祠,春祭曰祠,品物少,多文词也。』2.供奉祖先或先贤烈士的地方。如:『祖祠』﹑『忠烈祠』。红楼梦˙第五十三回:『且说贾珍那边开了宗祠,着人打扫,收拾供器,请神主。』祭祀。书经˙伊训:『惟元祀十有二月乙丑,伊尹祠于先王。』后汉书˙卷三˙肃宗孝章帝纪:『戊辰,进幸中山,遣使者祠北岳。』 【查看详细解释
  • 拼音:

    部首:

    笔画:9画

    五笔:pynk

    【基本释义】祠cí封建制度下供奉祖宗、鬼神或有功德的人的房屋:祠堂。祠庙。宗祠。古代指春祭(品物少,多文词)。笔画数:9;部首:礻;笔顺编号:452451251
  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “车”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 「车」源出: 一、以事为氏。据《元和姓纂》所载,汉武帝时丞相田千秋,以年老,诏令可乘小车出入省中(朝廷),时号"车丞相"。子孙因以为"车"氏。车千秋之子为车顺,嗣侯爵。 二、为北方少数民族改姓。据《魏书·官氏志》所载,南北朝时鲜卑族代北复姓车非氏,进入中原后,皆改为单姓"车"氏。 三、又《世本》载,秦公族有子车氏,见于《诗经·黄鸟》篇。后简为车氏。 家族名人 车千秋 西汉人,本姓田。武帝(公元前140-前87年在位)时为高寝郎…

  • 文 wén

    wén

    1.线条交错的图案﹑花纹。礼记˙乐记:『五色成文而不乱,八风从律而不奸。』汉˙王充˙论衡˙言毒:『蝮蛇多文。』2.文字。如:『中文』、『英文』、『甲骨文』。孟子˙万章上:『故说诗者不以文害辞,不以辞害志。』3.文章。如:『撰文』﹑『散文』。后汉书˙卷八十˙文苑传下˙祢衡传:『衡揽笔而作,文无加点,辞采甚丽。』4.有关文学方面的才能。如:『文武双叭。国语˙周语中:『武不可觌,文不可匿 。』5.华丽有文采的外表。与『质』相对。见『文质彬彬』条。6.礼节﹑仪式。如:『繁文缛节』。论语˙子罕:『文王既没,文不在兹乎!』7.法令﹑典章。国语˙周语上:『有不祀则修言,有不享则修文。』韦昭˙注:『文,典法也。』史记˙卷一二九˙货殖传:『吏士舞文弄法,刻章伪书。』8.现象。如:『天文』﹑『人文地理』。庄子˙应帝王:『壶子曰:「乡吾示之以地文。」』9.量词。古代计算铜币的单位。如:『三文钱』、『分文不取』。儒林外史˙第十三回:『这箱子能值几文?』10.姓。如宋代有文彦博。11.二一四部首之一。1.温和、优雅、不猛烈。如:『文雅』、『斯文』、『文火』。礼记˙文王世子:『是故其成也怿,恭敬而温文。』2.有文彩的。史记˙卷四十七˙孔子世家:『衣文衣而舞康乐。』刺染花纹图案。如:『文身』。水浒传˙第十一回:『谁想今日被高俅这贼坑陷了我这一场,文了面,直断送到这里。』又:ㄨㄣˋ 【查看详细解释
  • 国学名著《文心雕龙》

    《文心雕龙》 - 征圣 【南北朝】 【文】 刘勰

    夫作者曰圣,述者曰明。陶铸性情,功在上哲。夫子文章,可得而闻,则圣人之情,见乎文辞矣。先王圣化,布在方册,夫子风采,溢于格言。是以远称唐世,则焕乎为盛;近褒周代,则郁哉可从:此政化贵文之征也。郑伯入陈,以文辞为功;宋置折俎,以多文举礼:此事迹贵文之征也。褒美子产,则云“言以足志,文以足言”;泛论君子,则云“情欲信,辞欲巧”:此修身贵文之征也。然则志足而言文,情信而辞巧,乃含章之玉牒,秉文之金科矣。 夫鉴周日月,妙极机神;文成规矩,思合符契。或简言以达旨,或博文以该情,或明理以立体,或隐义以藏用……

  • 国学名著《幼学琼林》

    《幼学琼林》 - 卷四·文事 【明朝】 【文】 程登吉

    多才之士,才储八斗;博学之德,学富五车。 三坟五典,乃三皇五帝之书;八索九丘,是八泽九州之志。 《书经》载上古唐虞三代之事,故曰《尚书》;《易经》乃姬周文王周公所系,故曰《周易》。 二戴曾删《礼记》,故曰《戴礼》;二毛曾注《诗经》,故曰《毛诗》。 孔子作《春秋》,因获麟而绝笔,故曰麟经。 荣于华衮,乃《春秋》一字之褒;严于斧铖,乃《春秋》一字之贬。 缣缃黄卷,总谓经书;雁帛鸾笺,通称简札。 锦心绣口,李太白之文章;铁画银钩,王羲之之字法。 雕虫小技,自谦文学之卑;倚马可待,羡人作文之速。 称人近…

  • 儒行 【先秦】 【文】 孔子

    鲁哀公问于孔子曰.夫子之服.其儒服与.孔子对曰.丘少居鲁.衣逢掖之衣.长居宋.冠章甫之冠.丘闻之也.君子之学也博.其服也乡.丘不知儒服.哀公曰.敢问儒行.孔子对曰.遽数之不能终其物.悉数之.乃留更仆.未可终也.哀公命席.孔子侍曰. 儒有席上之珍以待聘.夙夜强学以待问.怀忠信以待举.力行以待取.其自立有如此者. 儒有衣冠中.动作慎.其大让如慢.小让如伪.大则如威.小则如愧.其难进而易退也.粥粥若无能也.其容貌有如此者. 儒有居处齐难.其坐起恭敬.言必先信.行必中正.道涂不争险易之利.冬夏不争阴阳……

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 儒行 【先秦】 【文】 七十子后学

    鲁哀公问于孔子曰:「夫子之服,其儒服与?」孔子对曰:「丘少居鲁,衣逢掖之衣,长居宋,冠章甫之冠。丘闻之也:君子之学也博,其服也乡;丘不知儒服。」 哀公曰:「敢问儒行。」孔子对曰:「遽数之不能终其物,悉数之乃留,更仆未可终也。」 哀公命席。孔子侍曰:「儒有席上之珍以待聘,夙夜强学以待问,怀忠信以待举,力行以待取,其自立有如此者。 儒有衣冠中,动作慎,其大让如慢,小让如伪,大则如威,小则如愧,其难进而易退也,粥粥若无能也。其容貌有如此者。 儒有居处齐难,其坐起恭敬,言必先信,行必中正,道涂不争险易之…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 儒行解 【汉朝】 【文】 佚名

    孔子在衛,冉求言於季孫曰:「國有聖人而不能用,欲以求治,是猶卻步而欲求及前人,不可得已.今孔子在衛,衛將用之.己有才而以資鄰國,難以言智也,請以重幣迎之.季孫以告哀公,公從之.孔子既至,舍哀公館焉.公自阼階,孔子賓階升堂立侍.公曰:「夫子之服,其儒服與?」孔子對曰:「丘少居魯,衣逢掖之衣.長居宋,冠章甫之冠.丘聞之,君子之學也,博其服以鄉,丘未知其為儒服也.」公曰:「敢問儒行?」孔子曰:「略言之則不能終其物,悉數之則留僕未可以對.」哀公命席,孔子侍坐曰:「儒有席上之珍以待聘,夙夜強學以待問,懷忠…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二十三·言毒篇 【汉朝】 【文】 王充

    或问曰:“天地之间,万物之性,含血之虫,有蝮、蛇、蜂、虿,咸怀毒螫,犯中人身,〔谓〕获疾痛,当时不救,流遍一身;草木之中,有巴豆、野葛,食之凑懑,颇多杀人。不知此物,禀何气於天?万物之生,皆禀元气,元气之中,有毒螫乎?” 曰:夫毒,太阳之热气也,中人人毒。人食凑懑者,其不堪任也。不堪任,则谓之毒矣。太阳火气,常为毒螫,气热也。太阳之地,人民促急,促急之人,口舌为毒。故楚、越之人,促急捷疾,与人谈言,口唾射人,则人脣胎肿而为创。南郡极热之地,其人祝树树枯,唾鸟鸟坠。巫咸能以祝延人之疾、愈人之祸者,…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二十八·书解篇 【汉朝】 【文】 王充

    或曰:“士之论高,何必以文?” 答曰:夫人有文质乃成。物有华而不实,有实而不华者。《易》曰:“圣人之情见乎辞。”出口为言,集札为文,文辞施设,实情敷烈。夫文德,世服也。空书为文,实行为德,著之於衣为服。故曰:德弥盛者文弥缛,德弥彰者人弥明。大人德扩其文炳。小人德炽其文斑。官尊而文繁,德高而文积。华而晥者,大夫之箦,曾子寝疾,命元起易。由此言之,衣服以品贤,贤以文为差。愚杰不别,须文以立折。非唯於人,物亦咸然。龙鳞有文,於蛇为神;凤羽五色,於鸟为君;虎猛,毛蚡蚖;龟知,背负文:四者体不质,於物为圣…

  • 国学名著《山海经》

    《山海经》 - 山经·西山经 【明朝】 【文】 楚国或巴蜀人所作

    西山经华山之首,曰钱来之山,其上多松,其下多洗石。有兽焉,其状如羊而马尾,名曰羬羊,其脂可以已腊。 西四十五里,曰松果之山。囗水出焉,北流注于渭,其中多铜。有鸟焉,其名曰【虫鸟】渠,其状如山鸡,黑身赤足,可以已[月暴]。 又西六十里,曰太华之山,削成而四方,其高五千仞,其广十里,鸟兽莫居。有蛇焉,名曰肥【虫遗】,六足四翼,见则天下大旱。 又西八十里,曰小华之山,其木多荆杞,其兽多【牛乍】牛,其阴多磬石,其阳【王雩】琈之玉。鸟多赤鷩,可以御火。其草有萆荔,状如乌韭,而生于石上,赤缘木而生,食之已…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷十二·程材篇 【汉朝】 【文】 王充

    论者多谓儒生不及彼文吏,见文吏利便,而儒生陆落,则诋訾儒生以为浅短,称誉文吏谓之深长。是不知儒生,亦不知文吏也。 儒生、文吏皆有材智,非文吏材高而儒生智下也,文吏更事,儒生不习也。谓文吏更事,儒生不习,可也;谓文吏深长,儒生浅短,知妄矣。世俗共短儒生,儒生之徒,亦自相少。何则?并好仕学宦,用吏为绳表也。儒生有阙,俗共短之;文吏有过,俗不敢訾。归非於儒生,付是於文吏也。夫儒生材非下於文吏,又非所习之业非所当为也,然世俗共短之者,见将不好用也。将之不好用之者,事多己不能理,须文吏以领之也。夫论善谋材…

网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法