• 楅衡 bī héng

    héng

    加缚在牛角上以防牛触人的横木;或说此横木称『楅』,衡则另指穿在牛鼻间以便牵引的缚绳或横木。诗经˙鲁颂˙閟宫:『秋而载尝,夏而楅衡。』周礼˙地官˙封人:『凡祭祀,饰其牛牲,设其楅衡。』郑玄˙注:『杜子春云:「楅衡所以持牛,令不得抵触人。」玄谓:「楅设于角,衡设于鼻。」』 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 閟宫 【先秦】 【诗】 佚名

    閟宫有侐,实实枚枚。赫赫姜嫄,其德不回。上帝是依,无灾无害。弥月不迟,是生后稷。降之百福。黍稷重穋,稙稚菽麦。奄有下国,俾民稼穑。有稷有黍,有稻有秬。奄有下土,缵禹之绪。后稷之孙,实维大王。居岐之阳,实始剪商。至于文武,缵大王之绪,致天之届,于牧之野。无贰无虞,上帝临女。敦商之旅,克咸厥功。王曰叔父,建尔元子,俾侯于鲁。大启尔宇,为周室辅。乃命鲁公,俾侯于东。锡之山川,土田附庸。周公之孙,庄公之子

  • 拼音:

    部首:

    笔画:13画

    五笔:

    【基本释义】楅bī拴在牛角上防止牛顶人的横木:“凡祭祀,饰其牛牲,设其楅衡。”古代行乡射礼时插箭的器具:“命弟子设楅。”木门后用以连结门板的横衬。笔画数:13;部首:木;笔顺编号:1234125125121
  • 楅 bī

    1.古代盛列弓箭的器具。仪礼˙乡射礼:『命弟子设楅。』郑玄˙注:『楅,犹幅也,所以承笴齐矢者。』2.见『楅衡』条。(又音)ㄅ|ˋ 【查看详细解释
  • 上天有好生之德 shàng tiān yǒu hào shēng zhī dé

    shàngtiānyǒuhàoshēngzhī

    造物主有悲悯万物的善心。为劝人为善之词。老残游记˙第十一回:『上天有好生之德,由冬而春,由春而夏,由夏而秋,上天好生的力量已用足了。』 【查看详细解释
  • 好生 hào shēng

    hàoshēng

    爱惜生命而不嗜婆旧唐书˙卷十三˙德宗本纪下:『朕以王者之德,在乎好生,人君之体,务于含垢。』老残游记˙第十一回:『由冬而春,由春而夏,由夏而秋,上天好生的力量已用足了。』又:ㄏㄠˇㄕㄥ 【查看详细解释
  • 徂 cú

    1.往﹑去。诗经˙豳风˙东山:『我徂东山,慆慆不归。』2.死亡。通『殂』。晋˙李辽˙上表请修孔庙:『二臣薨徂,成规不遂。』宋˙王安石˙虞部郎中晁君墓志铭:『方冬告役,君夏而徂,寿五十五,识者叹吁。』已往的、过去的。后汉书˙卷二十四˙马援传˙赞曰:『徂年已流,壮情方勇。』宋 ˙ 陆游˙病少愈偶作诗二首之二:『但恨著书终草草,不嫌徂岁去堂堂。』至﹑及。诗经˙大雅˙云汉:『不殄禋祀,自郊徂宫。』唐˙韩愈˙祭董相公文:『自迩徂远,混然一区。』 【查看详细解释
  • 比方 bǐ fāng

    fāng

    1.用比较浅显﹑具体的方式,说明难以了解的意念。红楼梦˙第四十二回:『他用「春秋」的法子,将市俗的粗话,撮其要,删其繁,再加润色比方出来,一句是一句。』老残游记˙第十一回:『势力之所至,虽上帝亦不能违拗他。我说个比方给你听:「天上有好生之德,由冬而春,由春而夏,由夏而秋,上天好生的力量已用足了。」』2.假如。用于有话要说而故意吞吐其词时。如:『他的书法写得真好,比方向他要副对联,他该不会拒绝吧!』[似]1.比如﹑譬如﹑例如 【查看详细解释
  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 王坤 【文】 张读

    太原王坤,大中四年春为国子博士。有婢轻云,卒数年矣。一夕,忽梦轻云至榻前,坤甚惧,起而讯之。轻云曰:“某自不为人数年矣,尝念平生时,若系而不忘解也。今夕得奉左右,亦幸会耳。”坤懵然若醉,不寤为鬼也。轻云即引坤出门,门已扃钥,隙中导坤而过,曾无碍。行至衢中,步月徘徊久之。坤忽饥,语于轻云,轻云曰:“里中人有与郎善者乎可以诣而求食也。”坤素与太学博士石贯善,又同里居,坤因与偕行至贯门,而门已键闭。轻…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 圣政纪颂 【唐朝】 【诗】 来鹄

    三皇不书,五帝不纪。有圣有神,风销日已。何教何师,生来死止。无典无法,顽肩奡比。三皇实作,五帝实治。成天造地,不昏不圯。言得非排,文得圣齿。表表如见者,莫若乎史。是知朴绳休结,正简斯若。君诰臣箴,觚编毫络。前书后经,规善鉴恶。国之大章,如何寝略。呜呼!贞观多吁,永徽多俞。廷日发论,殿日发谟。牙孽不作,鸟鼠不除。论出不盖,谟行不纡。楹然史臣,蛇然史裾。瞠瞠而视,逶逶而窭。翘笔当面,决防纳污。不梏尔智

  • 拼音: héng

    部首:

    笔画:16画

    五笔:tqdh

    【基本释义】衡héng秤杆,泛指秤:衡器。衡镜(借指辨别是非善恶的标准)。衡鉴(衡镜)。称量:衡钧(借指执掌国政之权)。反复思索做出决定,比较评定:权衡。衡情度理。平,对等:平衡。均衡。指北斗星:衡汉(北斗星和银河)。古同“横”,纵横。笔画数:16;部首:行;笔顺编号:3323525121134112
  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷十二·谢短篇 【汉朝】 【文】 王充

    《程材》、《量知》,言儒生、文吏之材不能相过;以儒生修大道,以文吏晓簿书,道胜於事,故谓儒生颇愈文吏也。此职业外相程相量也,其内各有所以为短,未实谢也。夫儒生能说一经,自谓通大道,以骄文吏;文吏晓簿书,自谓文无害,以戏儒生。各持满而自〔臧〕,非彼而是我,不知所为短,不悟於己未足。《论衡》之,将使忄奭然各知所〔乏〕。训夫儒生所短,不徒以不晓簿书;文吏所劣,不徒以不通大道也,反以闭暗不览古今,不能各自知其所业之事未具足也。二家各短,不能自知也。世之论者,而亦不能训之,如何?夫儒生之业,《五经》也,南…

  • 礼器 【先秦】 【文】 孔子

    礼器.是故大备.大备.盛德也.礼.释回.增美质.措则正.施则行.其在人也.如竹箭之有筠也.如松柏之有心也.二者居天下之大端矣.故贯四时而不改柯易叶.故君子有礼.则外谐而内无怨.故物无不怀仁.鬼神飨德. 先王之立礼也.有本有文.忠信.礼之本也.义理.礼之文也.无本不立.无文不行. 礼也者.合于天时.设于地财.顺于鬼神.合于人心.理万物者也.是故天时有生也.地理有宜也.人官有能也.物曲有利也.故天不生.地不养.君子不以为礼.鬼神弗飨也.居山以鱼鳖为礼.居泽以鹿豕为礼.君子谓之不知礼.故必举其定国之……

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 礼器 【先秦】 【文】 七十子后学

    礼器是故大备。大备,盛德也。礼释回,增美质;措则正,施则行。其在人也,如竹箭之有筠也;如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。故君子有礼,则外谐而内无怨,故物无不怀仁,鬼神飨德。先王之立礼也,有本有文。忠信,礼之本也;义理,礼之文也。无本不正,无文不行。礼也者,合于天时,设于地财,顺于鬼神,合于人心,理万物者也。是故天时有生也,地理有宜也,人官有能也,物曲有利也。故天不生,地不养,君子不以为礼,鬼神弗飨也。居山以鱼鳖为礼,居泽以鹿豕为礼,君子谓之不知礼。故必举其定国之数,以为礼…

  • 国学名著《春秋繁露》

    《春秋繁露》 - 卷七 【文】 董仲舒

    考功名第二十一考绩之法,考其所积也。天道积聚众精以为光;圣人积聚众善以为功;故日月之明,非一精之光也;圣人致太平,非一善之功也。明所从生,不可为源,善所从出,不可为端,量势立权,因事制义。故圣人之为天下兴利也,其犹春气之生草也,各因其生小大,而量其多少;其为天下除害也,若川渎之写于海也,各顺其势倾侧,而制于南北;故异孔而同归,殊施而钧德,其趣于兴利除害,一也。是以兴利之要,在于致之,不在于多少;…

  • 国学名著《吕氏春秋》

    《吕氏春秋》 - 纪·季秋纪 【先秦】 【文】 吕不韦 主编

    【季秋】 一曰:季秋之月,日在房,昏虚中,旦柳中。其日庚辛,其帝少皞,其神蓐收,其虫毛,其音商,律中无射。其数九,其味辛,其臭腥,其祀门,祭先肝。候雁来,宾爵入大水为蛤。菊有黄华,豺则祭兽戮禽。天子居总章右个,乖戎路,驾白骆,载白旗,衣白衣,服白玉,食麻与犬,其器廉以深。是月也,申严号令,命百官贵贱无不务入,以会天地之藏,无有宣出。命冢宰,农事备收,举五种之要。藏帝籍之收於神仓,祗敬必饬。是月也,霜始降,则百工休,乃命有司曰: “寒气总至,民力不堪,其皆入室。”上丁,入学习吹。是月也,大飨帝,尝…

  • 国学名著《春秋繁露》

    《春秋繁露》 - 卷十七 【文】 董仲舒

    天地之行第七十八天地之行美也,是以天高其位而下其施,藏其形而见其光,序列星而近至精,考阴阳而降霜露。高其位,所以为尊也;下其施,所以为仁也;藏其形,所以为神也;见其光,所以为明也;序列星,所以相承也;近至精,所以为刚也;考阴阳,所以成岁也;降霜露,所以生杀也。为人君者,其法取象于天,故贵爵而臣国,所以为仁也;深居隐处,不见其体,所以为神也;任贤使能,观听四方,所以为明也;量能授官,贤愚有差,所以…

  • 国学名著《闲情偶寄》

    《闲情偶寄》 - 居室部·房舍第一 【文】 李渔

    人之不能无屋,犹体之不能无衣。衣贵夏凉冬燠,房舍亦然。堂高数仞,榱题数尺,壮则壮矣,然宜于夏而不宜于冬。登贵人之堂,令人不寒而粟,虽势使之然,亦廖廓有以致之;我有重裘,而彼难挟纩故也。及肩之墙,容膝之屋,俭则俭矣,然适于主而不适于宾。造寒士之庐,使人无忧而叹,虽气感之乎,亦境地有以迫之;此耐萧疏,而彼憎岑寂故也。吾愿显者之居,勿太高广。夫房舍与人,欲其相称。画山水者有诀云:“丈山尺树,寸马豆人…

  • 国学名著《盐铁论》

    《盐铁论》 - 卷八 【文】 桓宽

    结和第四十三大夫曰:“汉兴以来,修好结和亲,所聘遗单于者甚厚;然不纪重质厚赂之故改节,而暴害滋甚。先帝睹其可以武折,而不可以德怀,故广将帅,招奋击,以诛厥罪;功勋粲然,着于海内,藏于记府,何命‘亡十获一’乎?夫偷安者后危,虑近者忧迩,贤者离俗,智士权行,君子所虑,众庶疑焉。故民可与观成,不可与图始。此有司所独见,而文学所不睹。”文学曰:“往者,匈奴结和亲,诸夷纳贡,即君臣外内相信,无胡、越之患…

  • 国学名著《搜神记》

    《搜神记》 - 卷一 【魏晋】 【文】 干宝

    神农以赭鞭鞭百草,尽知其平毒寒温之性,臭味所主,以播百谷,故天下号神农也。 赤松子者,神农时雨师也,服冰玉散,以教神农,能入火不烧。至昆仑山,常入西王母石室中,随风雨上下。炎帝少女追之,亦得仙,俱去。至高辛时,复为雨师,游人间。今之雨师本是焉。 赤将子轝者,黄帝时人也。不食五谷,而啖百草华。至尧时,为木工。能随风雨上下。时于市门中卖缴,故亦谓之缴父。 宁封子,黄帝时人也。世传为黄帝陶正,有异人过之,为其掌火。能出五色烟。久则以教封子,封子积火自烧,而随烟气上下。视其灰烬,犹有其骨。时人共葬之宁北…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。