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《地藏经》 - 校量布施功德缘
尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。 尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。 地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。 佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是…
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《地藏经》 - 如来赞叹
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。 说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。 尔时世尊告普广…
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《全宋词》 - 朝中措
（胡季怀以朝中措为寿。八月四日，复次其韵。季怀常以宰相自期，故每戏之己丑）九重深念朔庭空。良弼梦时中。季怀有时中堂。擢第难遵常制，筑岩直继高风。明年东府，金钗珠履，列鼎鸣钟。良酝倘分焦革，早禾休浸曹公。
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十善 shí shàn
十善
佛教称不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见十项道德行为。大智度论˙卷四十六：『复次，有二种戒，有佛时或有或无；十善有佛无佛常有。』 【查看详细解释】 -
卯睡 mǎo shuì
卯睡
晨睡。宋˙苏辙˙复次烟字韵答黄大临庭坚见寄诗二首之一：『定应笑我劳生在，卯睡闻呼衣为颠。』 【查看详细解释】 -
《金刚经》 - 尊重正教
复次，须菩提。随说是经，乃至四句偈等。当知此处，一切世间天人阿修罗。皆应供养如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提。当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。则为有佛，若尊重弟子。…
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《金刚经》 - 净心行善
复次，须菩提。是法平等无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说非善法，是名善法。…
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佛国 fó guó
佛国
1.佛度化的世界。大宝积经˙卷十九˙佛剎功德庄严品：『复次，舍利弗，彼佛世界功德庄严，无量佛国悉无与等。』2.以佛教为国教的国家。 【查看详细解释】 -
复次 fù cì
复次
再度、又。后汉书˙卷八十二˙方术传下˙徐登传：『登乃禁溪水，水为不流；炳复次禁枯树，树即生荑。』 【查看详细解释】 -
真空 zhēn kōng
真空
1.完全无任何物质存在的空间。2.比喻完全没有任何人、事物、权力等的地方或活动停摆的现象。如：『真空地带』、『真空状态』。3.佛教用语。指一切现象都只是概念所构成，没有实体。大智度论˙卷三十一：『复次毕竟空是为真空。』 【查看详细解释】 -
阿耨多罗 ā nòu duō luó
阿耨多罗
无上、最殊胜，为梵语Anuttara的音译。大智度论˙卷二：『复次知世间相，非有常，非无常，非有边，非无边，非去，非不去，如是相亦不着清净，常不坏相如虚空，是名知世间，复名阿耨多罗。』 【查看详细解释】 -
孤僻 gū pì
孤僻
1.性情孤独怪僻。唐˙郑谷˙喜秀上人相访诗：『忧荣栖省署，孤僻谢朝衣。』红楼梦˙第六十三回：『他为人孤僻，不合时宜。』2.荒远的地方。宋˙苏轼˙述古以诗见责屡不赴会复次前韵：『我生孤僻本无邻，老病年来益自珍。』[似]1.孤介[反]1.开朗、爽朗 【查看详细解释】 -
《全宋词》 - 水调歌头
谁与玩芳草，公子未西归。天然脱去雕饰，秋水落芙蕖。发轫朝兮东壁，弭节夕兮西极，故国入踌躇。梦里不知路，南斗正扶疏。鸩不好，凤不利，忆三闾。算来何事，苦道岁晏孰华余。首拜东皇太乙，复次云君司命，高曳九霞裾。山鬼正含睇，慕我欲何如。
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梦中说梦 mèng zhōng shuō mèng
梦中说梦
原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。 【查看详细解释】 -
《金刚经》 - 妙行无住
复次须菩提。菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空可思量不。不也世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。…
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《地藏经》 - 见闻利益
尔时世尊，从顶门上，放百千万亿大毫相光，所谓：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。 于顶门上放如是等毫相光已，出微妙音，告诸大众，天龙八部、人非人等：听吾今日于忉利天宫，称扬赞叹地…
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《黄帝四经》 - 观
奉天立□□□（黄帝）令力黑浸行伏匿，固留（流）四国，以观有恒善之法则。力黑视（示）象，见黑则黑，见白则白。地□□□□□□□□□□亚（恶）人则视（示）竞（兢）人静则静，人作则作。力黑已布制建极，□□□□□□曰天地已成，而民生，逆顺无纪，德疟（虐）无刑，静作无时，先后无□名。今吾欲得逆顺之□□□□□□□□□以为天下正静作之时，因而勒之，为之若何。黄帝曰群群□□□□□□为一，无晦无明，未有阴阳。阴阳未定，吾未有以名。今始判为两，分为阴阳。离为□四（时）□□□□□□□□□□□因以为常，其明者以为法而微…
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《金刚经》 - 能净业障
复次，须菩提。善男子善女人，受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业，即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事无空过者。若复有人于后末世。能受持读诵此经，所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子善女人于后末世。有受持读诵此经。所得功德我若具说者。或有人闻，心则狂乱狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议，果报亦不可思议。…
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圣人 shèng rén
圣人
1.有完美品德的人，如禹、汤、文、武、周公、孔子等。2.专称孔子。孟子˙公孙丑上：『子夏、子游、子张，皆圣人有之一体。』儒林外史˙第二回：『丁祭肉若是不吃，圣人就要计较了。』3.古时对天子的敬称。礼记˙大传：『圣人南面而治天下，必自人道始矣。』新唐书˙卷一三九˙李泌传：『着黄者圣人，着白者山人。』4.清酒。三国志˙卷二十七˙魏书˙徐邈传：『平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。』5.佛教称见道位以上的修行人，相对轮回中的凡夫而言。摩诃般若波罗蜜经˙卷二十三：『复次，须菩提，菩萨摩诃萨住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足无相尸罗波罗蜜，具足戒不缺、不破、不杂、不着，圣人所赞。』[似]1.至人[反]1.凡夫、凡人、小人 【查看详细解释】 -
荑
【基本释义】荑yí割除田里的野草，引申为削平：芟荑。笔画数：9；部首：艹；笔顺编号：122151534