术数用语。堪舆家称连绵起伏的山脉地形为『龙』，来龙为龙头的所在，即山脉起伏的中心地。地处来龙，就会吉祥顺利、兴旺发达。宋˙赵与时˙宾退录˙卷二：『朱文公尝与客谈世俗风水之说，因曰：「翼州好一风水，云中诸山来龙也。」』 【查看详细解释】

1.堪舆家以六十甲子分配五行，再各分其半，成一百二十方位，如甲子以一金分为二，丙子以一水分为二之颛因金为五行之首，故称为『分金』。2.散发金钱。唐˙骆宾王˙帝京篇：『陆贾分金将燕喜，陈遵投辖正留宾。』 【查看详细解释】

替人勘察风水的人。史记˙卷一二七˙日者传：『聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。』亦称为『风水先生』。 【查看详细解释】

堪舆家根据地形寻找龙脉。 【查看详细解释】

专精、擅长。如：『他精晓天文地理，是著名的堪舆家。』[似]精通 【查看详细解释】

堪舆家视水的来去，定穴的方向，以由生方来，衰方去，为吉，称为『纳水』。 【查看详细解释】

1.俗称事物所归结的要点。2.术数用语。堪舆家以地面洼突，为地气藏蓄之所，称为『结叭。 【查看详细解释】

堪舆家称坟墓为『阴宅』。相对于阳宅而言。水浒传˙第一二○回：『我若死于此处，堪为阴宅。』红楼梦˙第一一○回：『老太太是在南边的地虽有，阴宅却没有。』 【查看详细解释】

堪舆家称人住的房子。相对于阴宅而言。 【查看详细解释】

替人勘察风水的人。儒林外史˙第四十四回：『因养了一个风水先生在家里，终日商议迁坟。』或称为『堪舆家』﹑『堪舆师』。 【查看详细解释】

堪舆家称山的地势起伏。元˙陶宗仪˙南村辍耕录˙卷十一˙相地理：『有善地理者，以为宜帝王居之。人问其故，曰：「君山龙脉正结于此。」』清˙孔尚任˙桃花扇˙第十二出：『长陵坏土关龙脉，愁绝烽烟搔二毛。』 【查看详细解释】

1.古代天子举行大典的地方。礼记˙明堂位：『昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧依南乡而立。』文选˙曹植˙七启：『赞典礼于辟雍，讲文德于明堂。』亦作『翼室』。2.打晒粮食的场地﹑院子。3.堪舆家称墓前聚水的地方。4.墓前的祭台。后汉书˙卷八十一˙范冉传：『其明堂之苋干饭寒水，饮食之物，勿有所下。』章怀太子˙注：『此言明堂，亦神明之堂，谓圹中也。』 【查看详细解释】

1.相传有点穴法，运功于手指，点人的穴道，可以使人动弹不得、麻木晕厥或受伤。2.数术用语。堪舆家称地脉停落之处『龙叭，择龙穴结聚之处为墓地，称为『点叭。儒林外史˙第二十一回：『卜老又还替他请了阴阳徐先生；自己骑驴子，同阴阳下去点了丘』红楼梦˙第七十回：『贾琏无法，只得又和时觉说了，就在尤三姐之上点了一个丕破土埋葬。』 【查看详细解释】

术数用语。堪舆家称山脉的起伏为『龙』，其主峰称为『来龙』；山谷中溪流称为『脉』，而其主流则称为『去脉』。来龙去脉指从头到尾像脉管一样连贯着的地势。明˙无名氏˙运瓮记˙第十三出：『此间前冈有块好地，来龙去脉，靠岭朝山，种种合格，乃大富贵之地。』后比喻事情首尾始末条理清楚。清˙刘熙载˙艺概˙诗概：『律诗中二联必分宽紧远近，人皆知之，惟不省其来龙去脉，则宽紧远近为妄施矣！』亦作『来踪去迹』。[似]前因后果[反]无迹可寻 【查看详细解释】

1.调理呼吸。文选˙潘岳˙笙赋：『援鸣笙而将吹，先嗢哕以理气。』2.文章的义理与气势。明˙宋濂˙故灊峰先生府君墓志铭：『其学以圣贤为宗，其文以理气为主，其行以忠信为本。』3.理与气，为性理学用语。理是事物的条理或准则，气则是一种极细微的物质。朱子语类˙卷一˙理气：『天下未有无理之气，亦未有无气之理。……理与气本无先后之可言。』4.中医上使用有行气解郁、补中益气等作用的药物，来治疗气滞、气逆、气虚等病的方法。清˙姚衡˙寒秀草堂笔记˙卷三˙宾退杂识：『螃蟹石七两，一匣，治肚疼，保心理气，去毒火。』5.专以星象方位定吉凶的堪舆家称为『理气』。 【查看详细解释】

树木尚且有这么大的变化，更何况是人呢？语本南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙言语：『桓公北征经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：「木犹如此，人何以堪！」』多用于感伤人生的变化。北周˙庾信˙枯树赋：『桓大司马闻而叹曰：「昔年移柳，依依汉南，今看摇落，凄怆江潭，树犹如此，人何以堪！」』唐˙卢照邻˙病梨树赋˙序：『岂赋命之理，得之自然，将资生之化，有所偏及。树犹如此，人何以堪？』 【查看详细解释】

可虑。如：『前途堪虞』、『后果堪虞』。 【查看详细解释】

1.以天为帐幕，指天空。唐˙李商隐˙假日诗：『谁向刘灵天幕内，更当陶令北窗风。』宋˙柳永˙思归乐˙天幕清和堪宴聚词：『天幕清和堪宴聚。想得尽﹑高阳俦侣。』2.舞台后面所悬挂的大布幔，演戏时，配合灯光，用来表现天空的景象。 【查看详细解释】