坚白，战国时公孙龙子的学说。主张一块『坚白石』中，其坚、白、石三个组成要素，是各自分离而不能同时被认知的。见『坚白石论』条。同异，战国时惠施的学说。主张万物虽有『自相』，然亦具有一些『共相』，因而事物之间的差异只是一种相对的概念。见『同异』条。 【查看详细解释】

同等的﹑相同的。集韵˙去声˙莫韵：『仵，同也。』庄子˙天下：『以坚白同异之辩相訾，以觭偶不仵之辞相应。』姓。如明代有仵瑜。 【查看详细解释】

互相诋毁。庄子˙天下：『以坚白同异之辩相訾，以觭偶不仵之辞相应。』元史˙卷一六三˙李德辉传：『况复军政不一，相訾纷纷，朝夕败矣，岂能成功哉！』 【查看详细解释】

改易文句。庄子˙骈拇：『窜句游心于坚白同异之闲，而敝跬誉无用之言。』 【查看详细解释】

比喻堆砌无用的言词。庄子˙骈拇：『骈于辩者，累瓦结绳窜句，游心于坚白同异之间，而敝跬誉无用之言。』 【查看详细解释】

一时的名誉。庄子˙骈拇：『窜句游心于坚白同异之间，而敝跬誉无用之言，非乎？』 【查看详细解释】

1.错乱。庄子˙徐鬼：『颉滑有实，古今不代。』2.不正的言辞。庄子˙胠箧：『知诈渐毒颉滑坚白解垢同异之变多，则俗惑于辨矣。』 【查看详细解释】

1.兽角一俯一仰的样子。说文解字：『觭，角一俛一仰也。』2.单数。通『奇』。庄子˙天下：『以坚白同异之辩相訾，以觭偶不仵之辞相应。』单独的。汉书˙卷二十七˙五行志中之下：『遂要崤阨，以败秦师，匹马觭轮无反者，操之急矣。』颜师古˙注：『觭，只也。』 【查看详细解释】

1.争论是非曲直。如：『辩护』、『辩驳』、『狡辩』、『强辩』。孟子˙滕文公下：『孟子曰：「予岂好辩哉？予不得已也。」』明˙宋濂˙送东阳马生序：『与之论辩，言和而色怡。』2.判别、分别。通『辨』。易经˙履卦˙象曰：『履，君子以辩上下，定民志。』后汉书˙卷四十九˙仲长统传：『苟目能辩色，耳能辩声，口能辩味，体能辩寒暑。 』3.变化。通『变』。庄子˙逍遥游：『若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。』成玄英˙疏：『辩者，变也。』善于辩说的。如：『辩士』、『辩才无碍』。1.巧言。战国策˙秦策一：『迷于言，惑于语，沉于辩，溺于辞。』史记˙卷七十四 ˙孟子荀卿传：『而赵亦有公孙龙为坚白同异之辩。』2.文体名。如唐代韩愈的讳辩。亦作『辨』。 【查看详细解释】

1.同与不同。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙史传：『然纪传为式，编年缀事，文非泛论，按实而书，岁远则同异难密，事积则起讫易疏，斯固总会之为难也。』唐˙韩愈˙寄卢仝诗：『往年弄笔嘲同异，怪辞惊众谤不已。』2.认为事物中存在着小同异和大同异两种。每类事物都有共同的性质，此即大同；但每类事物中不同的种属又各有自己共同的性质，是为小同。从类上推，万物皆同归属于一大韹而自种属下求，以至于物体本身，又都其特点，是以事物之间的差别是相对而非绝对的。 【查看详细解释】

汉代的宫殿。汉章帝时曾会集大夫﹑博士﹑儒生等多人于此地讲议五经同异。后汉书˙卷三˙肃宗孝章帝纪：『于是下太常，将﹑大夫﹑博士﹑议郎﹑郎官及诸生﹑诸儒会白虎观，讲议五经同异。』 【查看详细解释】

1.恩惠。书经˙毕命˙孔安国˙传：『道至普洽，政化治理，其德泽惠施，乃浸润生民。』吴子˙卷上˙料敌：『上爱其下，惠施流布。』2.施加恩惠。唐˙韩愈˙雪后寄崔二十六丞公诗：『乾坤惠施万物遂，独于数子怀偏悭。』3.人名。（约公元前370～前310）宋国人。战国时哲学家。曾任梁相。有辩才，与庄周友善，和公孙龙并为名家的代表。研究万物同异关系提出小同、大同、小同异、大同异等概念，及至大无外，谓之大一、至小无内，谓之小一等命题。著作多已亡佚，其言行片段散见于庄子、荀子、韩非子、吕氏春秋、战国策和说苑中。亦称为『惠子』。 【查看详细解释】