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圣帝明王 shèng dì míng wáng
圣帝明王
本指上古道德智能卓越的君主。后泛称历代英明的帝王。 【查看详细解释】 -
因袭 yīn xí
因袭
沿用旧例而不改变。史记˙卷一二八˙褚少孙补龟策传˙序：『孝文、孝景因袭掌故，未遑讲试。』文选˙刘歆˙移让太常博士书：『汉兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝，法度无所因袭。』或作『因仍』。[似]相沿、沿袭、沿用[反]改革 【查看详细解释】 -
相袭 xiāng xí
相袭
1.相继。文选˙刘歆˙移书让太常博士：『圣帝明王，累起相袭。』文选˙刘孝标˙广绝交论：『夫寒暑递进，盛衰相袭，或前荣而后悴，或始富而终贫。』2.相连。文选˙潘岳˙西征赋：『街衢如一，庭宇相袭。』 【查看详细解释】 -
迭兴 dié xīng
迭兴
轮流兴起。汉˙刘歆˙移书让太常博士：『昔唐虞既衰，而三代迭兴，圣帝明王，累起相袭，其道甚着。』文选˙干宝˙晋纪总论：『及国家多难，宗室迭兴。』 【查看详细解释】 -
《管子》 - 桓公问
齐桓公问管子曰：“吾念有而勿失，得而勿忘，为之有道乎？”对曰：“勿创勿作，时至而随。毋以私好恶害公正，察民所恶，以自为戒。黄帝立明台之议者，上观于贤也；尧有衢室之问者，下听于人也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立谏鼓于朝，而备讯唉；汤有总街之庭，以观人诽也；武王有灵台之复，而贤者进也。此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘者也。”桓公曰：“吾欲效而为之，其名云何？”对曰：“名曰啧室之议。曰：法简而易行，刑审而不犯，事约而易从，求寡而易足。人有非上之所过，谓之正士，内于啧室之议。有司执事者咸以厥事奉职，…
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《容斋随笔》 - 卷十·程婴杵臼
《春秋》于鲁成公八年书晋杀赵同、赵括，于十年书晋景公卒，相去二年。而《史记》乃有屠岸贾欲灭赵氏、程婴、公孙杵臼共匿赵孤，十五年景公复立赵武之说。以年世考之，则自同，括死后，景公又卒，厉公立八年而弑，悼公立又五年矣，其乖妄如是。婴、杵臼之事，乃战国侠士刺客所为，春秋时风俗无此也。元丰中，吴处厚以皇嗣未立，上书乞立二人庙，访求其墓，优加封爵。敕令河东路访录遗迹，得其冢于绛州太平县。诏封婴为成信侯，杵臼为忠智侯，庙食于绛。后又以韩厥存赵，追封为公。三人皆以春秋祠于祚德庙。且自晋景公至元丰，千六百五十年…
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马明王 mǎ míng wáng
马明王
蚕神的别称。见『马头娘』条。通俗编˙神鬼引七修类稿：『所谓马头娘，本荀子蚕赋：「身女好而头马首。」一语附会，俗称马明王。明王，乃神之通号。』永乐大典戏文三种˙张协状元˙第十六出：『（末）不亏了口。我那神道威！（净睁眼作威）（丑）怎比马明王？』 【查看详细解释】 -
《北溪字义》 - 严陵讲义·似学之辨
或曰：今世所谓科举之学，与圣贤之学何如？曰：似学而非学也。同是经也，同是子史也，而为科举者读之，徒猎涉皮肤以为缀缉时文之用，而未尝及其中之蕴。止求影像仿佛，略略通解，可以达吾之词则已，而未尝求为真是真非之识。穷日夜旁搜博览，吟哦记忆，惟铺排骈俪，无根之是习，而未尝有一言及理义之实。自垂髫至白首，一惟虚名之是计，而未尝有一念关身心之切。盖其徒知举子蹊径之为美，而不知圣门堂宇高明广大之为可乐；徒知取…
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《孔子家语》 - 王言解
孔子閒居，曾參侍．孔子曰：「參乎，今之君子，唯士與大夫之言可聞也．至於君子之言者，希也．於乎，吾以王言之，其不出戶牖而化天下．」曾子起，下席而對曰：「敢問何謂王之言？」孔子不應，曾子曰：「侍夫子之閒也，難對，是以敢問．」孔子又不應．曾子肅然而懼，摳衣而退，負席而立．有頃，孔子歎息，顧謂曾子曰：「參，汝可語明王之道與？」曾子曰：「非敢以為足也，請因所聞而學焉．」子曰：「居，吾語汝．夫道者，所以明德也．德者，所以尊道也．是以非德道不尊，非道德不明．雖有國之良馬，不以其道服乘之，不可以道里．雖有博地眾…
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明王 míng wáng
明王
圣明的君主。书经˙说命中：『明王奉若天道，建邦设都。』文选˙潘岳˙藉田赋：『昔者明王以孝治天下，其或继者鲜哉希矣。』 【查看详细解释】 -
隆刑峻法 lóng xíng jùn fǎ
隆刑峻法
刑法繁苛而严厉。后汉书˙卷三十四˙梁统传：『议者以为隆刑峻法，非明王急务，施行日久，岂一朝所厘。』晋书˙卷三十˙刑法志：『以为隆刑峻法，非明王急务，不可开许。』 【查看详细解释】 -
《逸周书》 - 常训解
天有常性，人有常顺，顺在可变，性在不改。不改可因，因在好恶，好恶生变，变习生常，常则生丑，丑命生德。明王于是生，政以正之。民生而有习有常，以习为常，以常为慎。民若生于中，习常为常。夫习民乃常，为自血气始。明王自血气耳目之习，以明之丑。丑明乃乐义，乐义乃至上，上贤而不穷。 哀乐不淫，民知其至，而至于子孙，民乃有古。古者因民以顺民。夫民群居而无选，为政以始之，始之以古，终之以古。行古志，今政之至也。政维今，法维古。顽贪以疑，疑意以两，平两以参，参伍以权，权数以多，多宁以允，允德以慎，慎微以始而敬。终…
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水草马明王 shuǐ cǎo mǎ míng wáng
水草马明王
马夫、车夫及骡商的行神。相传水草马明王是汉武帝时马监金日磾，他因封侯，而被管理园圉的人，奉为神祇祭祀。每年农历六月二十三日为水草马明王的诞辰，当日车夫加倍索费，称为『乞福钱』，而且车行、马行以及具养车马的人家、官府和营伍，都必须设案祭祀，以求驴马的健壮、繁衍及营业顺利。或称为『马王』、『水草大王』。 【查看详细解释】 -
《孝经》 - 孝治
子曰：「昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、 男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？ 故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人 之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不 生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：『有觉德行，四国顺 之。』」…
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《全唐诗》 - 丈人观谒先帝御容
圣帝归梧野，躬来谒圣颜。旋登三径路，似陟九嶷山。日照堆岚迥，云横积翠间。期修封禅礼，方俟再跻攀。
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察察而明 chá chá ér míng
察察而明
谓在细枝末节上用心，而自以为明察。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制
曲榭回廊绕涧幽，飞泉喷下溢池流。只应感发明王梦，遂得邀迎圣帝游。
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进可替否 jìn kě tì fǒu
进可替否
指向君主进献良策以废弃弊政。 【查看详细解释】 -
唐虞之治 táng yú zhī zhì
唐虞之治
唐虞：唐尧、虞舜，传说中的古代圣帝贤君。旧指上古政治清明，人民康乐的理想时代。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 雒县舆人诵
我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，君去来兮惠我仁，百姓苏矣见阳春。
家族财富传承，家庭财产传递
家族财富传承，家庭财产传递；股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。
家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托，以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的，提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益（慈善）事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。