• 太上忘情 tài shàng wàng qíng

    tàishàngwàngqíng

    太上:指圣人。圣人不为情感所动。 【查看详细解释
  • 太上忘情 tài shàng wàng qíng

    tàishàngwàngqíng

    太上,指圣人。晋人王戎丧子,悲伤不已,人劝之,王戎曰:『圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈。』见南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙伤逝。后人因以太上忘情指圣人不为情感所动。如:『太上忘情非吾辈,回思来处泪潸潸。』 【查看详细解释
  • 小臣 xiǎo chén

    xiǎochén

    1.旧时指职位低的官吏。亦用为自谦之词。礼记˙礼运:『故政不正,则君位危;君位危,则大臣倍,小臣窃。』文选˙陆倕˙新刻漏铭:『乃诏小臣,为其铭曰,一暑一寒,有明有晦。』2.职官名。宫中执役的宦官。国语˙晋语二:『骊姬与犬肉,犬毙;饮小臣酒,亦毙。』韦昭˙注:『小臣,官名,掌阴事阴命,阉士也。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 龙 【唐朝】 【诗】 李峤

    衔烛耀幽都,含章拟凤雏。西秦饮渭水,东洛荐河图。带火移星陆,升云出鼎湖。希逢圣人步,庭阙正晨趋。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 送尹补阙元凯琴歌 【唐朝】 【诗】 张说

    凤哉凤哉,啄琅玕,饮瑶池,栖昆仑之山哉。中国有圣人,感和气,飞来飞来。自歌自舞,先王册府,麒麟之台,羁雌众雏故山曲。其鸣喈喈,其鸣喈喈,欲往衔之欻去来,去别鸾凤心徘徊。明年阿阁梧桐花叶开,群飞凤归来,群飞凤归来。

  • 沽 gū

    1.买。如:『沽酒』。红楼梦˙第二回:『意欲到那村肆中沽饮三杯,以助野趣。』2.卖。如:『待价而沽』。论语˙子罕:『有美玉于斯,韫而藏诸?求善贾而沽诸?』3.钓取﹑谋取。如:『沽名钓誉』。文选˙范晔˙逸民传论:『彼虽硁硁有类沽名者,然而蝉蜕嚣埃之中,自致寰区之外,异夫饰智巧以逐浮利者乎?』见『沽河』条。粗略﹑简略。礼记˙檀弓上:『杜桥之母丧,宫中无相,以为沽也。』 【查看详细解释
  • 侻 tuō

    tuō

    1.简易。晏子春秋˙内篇˙谏下:『圣人之服,中侻而不驵,可以导众。』淮南子˙本经:『其言略而循理,其行侻而顺情。』高诱˙注:『侻,简易也。』2.坦率而不羁小节。新唐书˙卷一○二˙李百药传:『性疏侻,喜剧饮。』脱离﹑离开。通『脱』。老子˙第三十六章:『鱼不可侻于渊,国之利器不可以示人。』又:ㄊㄨㄟˋ 【查看详细解释
  • 忘情 wàng qíng

    wàngqíng

    1.淡漠不动情。晋书˙卷四十三˙王戎传:『圣人忘情,最下不及于情。然则情之所钟,正在我辈。』2.红楼梦˙第二十六回:『林黛玉自觉忘情,不觉红了脸。』文明小史˙第三十回:『两下谈得甚是忘情,黄詹事忘了情,把自己在京当穷翰林怎样为难,一五一十告知伯集。』 【查看详细解释
  • 胶漆 jiāo qī

    jiāo

    1.胶与漆。孙子˙作战:『胶漆之材、车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。』三国演义˙第四十六回:『只言孔明并不用箭竹、荸、胶漆等等物,自有道理。』2.比喻事物的结合非常牢固。韩非子˙安危:『尧无胶漆之约于当世而道行,舜无置锥之地于后世而德结。』3.比喻情感亲密、深厚。文选˙邹阳˙狱中上书自明:『感于心,合于意,坚如胶漆,昆弟不能离,岂惑于众口哉!』唐˙杜甫˙忆昔诗二首之二:『宫中圣人奏云门,天下朋友皆胶漆。』 【查看详细解释
  • 一体 yī tǐ

    1.关系密切如一整体。仪礼˙丧服:『父子一体也,夫妻一体也,昆弟一体也。』文选˙诸葛亮˙出师表:『宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。』2.一肢。比喻微小的一部分。孟子˙公孙丑上:『子夏、子游、子张皆有圣人之一体。 』3.全体。如:『一体遵照』。西游记˙第四回:『自此以后,只称我为齐天大圣,不许再称大王。亦可传与各洞妖王,一体知悉。』4.一律、一同。史记˙卷八十九˙张耳陈余传:『陈余、张耳一体有功于赵。』三国演义˙第三十回:『将沮授锁禁军中,待我破曹之后,与田丰一体治罪!』 【查看详细解释
  • 机柄 jī bǐng

    bǐng

    1.权柄、权力。三国志˙卷九˙魏书˙夏侯尚传:『奚必使中正干铨衡之机于下,而执机柄者有所委仗于上。』唐˙韩愈˙顺宗实录四:『德宗在位久,益自揽持机柄,亲治细事,失君人大体。』2.掌握事物关键的手段。唐˙白居易˙论孙?张辅国状:『一则明劝忠贞,二则闇销祸乱。圣人机柄,正在于斯。』3.旧式枪械上,用于退弹壳的拉柄。军语˙军器˙军语˙机柄:『机柄,机前筒右面伸出之柄也。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 西岳云台歌,送丹丘子 【唐朝】 【诗】 李白

    西岳峥嵘何壮哉,黄河如丝天际来。黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩,千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山,洪波喷箭射东海。三峰却立如欲摧,翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气,石作莲花云作台。云台阁道连窈冥,中有不死丹丘生。明星玉女备洒扫,麻姑搔背指爪轻。我皇手把天地户,丹丘谈天与天语。九重出入生光辉,东来蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮,骑二茅龙上天飞。

  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 小称 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    管子曰:“身不善之患,毋患人莫己知。丹青在山,民知而取之;美珠在渊,民知而取之。是以我有过为,而民毋过命。民之观也察矣,不可遁逃以为不善。故我有善,则立誉我;我有过,则立毁我。当民之毁誉也,则莫归问于家矣,故先王畏民。操名从人,无不强也;操名去人,无不弱也。虽有天子诸侯,民皆操名而去之,则捐其地而走矣,故先王畏民。在于身者孰为利?气与目为利。圣人得利而托焉,故民重而名遂。我亦托焉,圣人托可好,我托可恶,以来美名,又可得乎?我托可恶,爱且不能为我能也,毛嫱、西施,天下之美人也,盛怨气于面,不能以为…

  • 儿 ér

    ér

    1.小孩。如:『儿童』、『婴儿』。文选˙古乐府˙饮马长城窟行:『呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。』2.子女对父母的自称。乐府诗集˙卷七十三˙杂曲歌辞十三˙古辞˙焦仲卿妻:『兰 芝惭阿母:「儿实无罪过。」』3.父母对子女的称呼。水浒传˙第四十二回:『我儿,你去了许多时,这几年正在那瑞安身?』4.长辈称呼晚辈。如:『侄儿』、『孙儿』。5.年轻男子。唐˙白居易˙杂兴诗三首之一:『遂习宫中女,皆如马上儿。』6.轻视、辱骂对方为『儿』。后汉书˙卷七十五˙吕布传:『布目备曰:「大耳儿最 叵信!」』?附于名词、代名词、动词、形容词、副词等之后,构成词,与所附的词合为儿化音, 一般无义。附于词尾:(1) 接名词。如:『花儿』、『鸟儿』、『老头儿』、『美人 儿』(2) 接动词。如:『拐弯儿』、『找蹅儿』。(3) 接副词。如:『快快儿』、『 慢慢儿』。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 忆昔二首 【唐朝】 【诗】 杜甫

    忆昔先皇巡朔方,千乘万骑入咸阳。阴山骄子汗血马,长驱东胡胡走藏。邺城反覆不足怪,关中小儿坏纪纲,张后不乐上为忙。至今今上犹拨乱,劳身焦思补四方。我昔近侍叨奉引,出兵整肃不可当。为留猛士守未央,致使岐雍防西羌。犬戎直来坐御林,百官跣足随天王。愿见北地傅介子,老儒不用尚书郎。公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎,远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班,男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门,天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变,

  • 国学名著《呻吟语》

    《呻吟语》 - 卷四·御集·圣贤 【文】 吕坤

    孔子是五行造身,两仪成性。其馀圣人得金气多者则刚明果断,得木气多者则朴素质直,得火气多者则发扬奋迅,得水气多者则明彻圆融,得土气多者则镇静浑厚,得阳气多者则光明轩豁,得阴气多者则沉默精细。气质既有所限,虽造其极,终是一偏底圣人。此七子者,共事多不相合,共言多不相入,所同者大根本大节目耳。孔颜穷居,不害其为仁覆天下,何则?仁覆天下之具在我,而仁覆天下之心未尝一日忘也。圣人不落气质,贤人不浑厚便直方…

  • 拼音: kǔn

    部首:

    笔画:11画

    五笔:

    【基本释义】壸(壼)kǔn古代宫中的道路,借指宫内:壸政。古通“阃”,内室。广:“其类维何?室家之壸。”笔画数:11;部首:士;笔顺编号:12145122431
  • 国学名著《智囊全集》

    《智囊全集》 - 管仲 【明朝】 【文】 冯梦龙

    【原文】 管仲有疾,桓公往问之,曰:“仲父病矣,将何以教寡人?”管仲对曰:“愿君之远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”公曰:“易牙烹其子以慊①寡人,犹尚可疑耶?”对曰:“人之情非不爱其子也。其子之忍,又何有于君?”公又曰:“竖刁自宫以近寡人,犹尚可疑耶?”对曰:“人之情非不爱其身也,其身之忍,又何有于君。”公又曰:“常之巫审于死生,能去苛病,犹尚可疑耶?”对曰:“死生,命也;苛病,天也。君不任其命,守其本,而恃常之巫,彼将以此无不为也。”公又曰:“卫公子启方事寡人十五年矣,其父死而不敢归哭,犹尚…

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷上·志 【文】 陈淳

    志者,心之所之,之犹向也,谓心之正面全向那里去。如志于道,是心全向于道;志于学,是心全向于学。一直去求讨要,必得这个物事,便是志。若中间有作辍或退转底意,便不谓之志。志有趋向、期必之意。心趋向那里去,期料要恁地,决然必欲得之,便是志。人若不立志,只泛泛地同流合污,便做成甚人?须是立志,以圣贤自期,便能卓然挺出于流俗之中,不至随波逐浪,为碌碌庸庸之辈。若甘心于自暴自弃,便是不能立志。立志须是高明正…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 滕文公章句上·第四节 【先秦】 【文】 孟子

    有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人闻君行仁政,愿受一廛而为氓。”文公与之处,其徒数十人,皆衣褐,捆屦、织席以为食。 陈良之徒陈相与其弟辛,负耒耜而自宋之滕,曰:“闻君行圣人之政,是亦圣人也,愿为圣人氓。” 陈相见许行而大悦,尽弃其学而学焉。陈相见孟子,道许行之言曰:“滕君,则诚贤君也;虽然,未闻道也。贤者与民并耕而食,饔飧而治。今也滕有仓廪府库,则是厉民而以自养也,恶得贤?” 孟子曰:“许子必种粟而后食乎?”曰:“然。”“许子必织布而后衣乎?”曰:“否。许子衣褐。”“许子冠…

中华人民共和国民法典

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《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。