• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 长庆二年七月自中书舍人出守杭州,路次蓝溪作 【唐朝】 【诗】 白居易

    太原一男子,自顾庸且鄙。老逢不次恩,洗拔出泥滓。既居可言地,愿助朝廷理。伏阁三上章,戆愚不称旨。圣人存大体,优贷容不死。凤诏停舍人,鱼书除刺史。冥怀齐宠辱,委顺随行止。我自得此心,于兹十年矣。馀杭乃名郡,郡郭临江汜。已想海门山,潮声来入耳。昔予贞元末,羁旅曾游此。甚觉太守尊,亦谙鱼酒美。因生江海兴,每羡沧浪水。尚拟拂衣行,况今兼禄仕。青山峰峦接,白日烟尘起。东道既不通,改辕遂南指。自秦穷楚越,浩荡

  • 鼠肚鸡肠 shǔ dù jī cháng

    shǔcháng

    比喻气量狭小,只考虑小事,不顾大体。 【查看详细解释
  • 不存大体 bù cún dà tǐ

    cún

    不理会紧要的地方。旧唐书˙卷一六二˙王遂传:『遂性狷忿,不存大体。』 【查看详细解释
  • 狷忿 juàn fèn

    juàn忿fèn

    性情急躁,容易发怒。旧唐书˙卷一六二˙王遂传:『遂性狷忿,不存大体。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙哀吊:『或骄贵而殒身,或狷忿以乖道。』 【查看详细解释
  • 机柄 jī bǐng

    bǐng

    1.权柄、权力。三国志˙卷九˙魏书˙夏侯尚传:『奚必使中正干铨衡之机于下,而执机柄者有所委仗于上。』唐˙韩愈˙顺宗实录四:『德宗在位久,益自揽持机柄,亲治细事,失君人大体。』2.掌握事物关键的手段。唐˙白居易˙论孙?张辅国状:『一则明劝忠贞,二则闇销祸乱。圣人机柄,正在于斯。』3.旧式枪械上,用于退弹壳的拉柄。军语˙军器˙军语˙机柄:『机柄,机前筒右面伸出之柄也。』 【查看详细解释
  • 存而不论 cún ér bù lùn

    cúnérlùn

    存:保留。指把问题保留下来,暂不讨论。 【查看详细解释
  • 过化存神 guò huà cún shén

    guòhuàcúnshén

    过:经过;存:保存,具有。圣人所到之处,人民无不被感化,而永远受其精神影响。 【查看详细解释
  • 属词比事 zhǔ cí bǐ shì

    zhǔshì

    连缀文辞,排比史事。后亦泛指撰文记事。 【查看详细解释
  • 广交 guǎng jiāo

    广guǎngjiāo

    扩大交际。晋书˙卷五十一˙皇甫谧传:『或劝谧修名广交,谧以为非圣人孰能兼存出处,居田里之中亦可以乐尧舜之道。』 【查看详细解释
  • 不识大体 bù shí dà tǐ

    shí

    大体,指重要的道理。不识大体指缺少远见,只计较细节,而无法掌握最重要的道理。宋书˙卷六十八˙武二王传˙南郡王义宣传:『尝献世祖酒,先自酌饮,封送所余,其不识大体如此。』旧唐书˙卷五十˙刑法志:『臣以至愚,不识大体。』亦作『不知大体』。[反]顾全大局 【查看详细解释
  • 不知大体 bù zhī dà tǐ

    zhī

    大体,重要的道理。不知大体指缺少远见,观察事情只从小处着眼,无法综观大局。汉书˙卷四十八˙贾谊传:『俗吏之所务,在于刀笔筐箧,而不知大体。』亦作『不识大体』。 【查看详细解释
  • 大体 dà tǐ

    1.大略、概要。淮南子˙泛论:『见者可以论未发也,而观小节可以知大体矣。』2.大约、大致。史记˙卷一二九˙货殖传:『山东食海盐,山西食盐卤,领南、沙北固往往出盐,大体如此矣。』3.心。孟子˙告子上:『从其大体为大人,从其小体为小人。』4.整个局面。史记˙卷七十六˙平原君虞卿传:『平原君,翩翩浊世之佳公子也,然未睹大体。』[似]1.大要、概略 【查看详细解释
  • 不识大体 bù shí dà tǐ

    shí

    大体:关系全局的道理。不懂得从大局考虑。 【查看详细解释
  • 具体而微 jù tǐ ér wēi

    érwēi

    具体:各部分已大体具备;微:微小。指事物的各个组成部分大体都有了,不过形状和规模比较小些。 【查看详细解释
  • 无伤大体 wú shāng dà tǐ

    shāng

    伤:伤害;大体:指事物的主要方面。对于事物的主要方面没有什么妨害。 【查看详细解释
  • 不守小节 bù shǒu xiǎo jié

    shǒuxiǎojié

    不拘守无关大体的细节。后汉书˙卷二十八上˙冯衍传:『是故期于有成,不问所由;论于大体,不守小节。』亦作『不拘小节』。 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句上·第十五节 【先秦】 【文】 孟子

    公都子问曰:“钧是人也,或为大人,或为小人,何也?” 孟子曰:“从其大体为大人,从其小体为小人。” 曰:“钧是人也,或从其大体,或从其小体,何也?” 曰:“耳目之官不思,而蔽于物,物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。此天之所与我者,先立乎其大者,则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。”…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 箕子碑 【唐朝】 【文】 柳宗元

    凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。 当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 异法方宜论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝曰:医之治病也,一病而治各不同,皆愈,何也? 岐伯对曰:地势使然也。 故东方之域,天地之所始生也,鱼盐之地,海滨傍水。其民食鱼而嗜咸,皆安其处,美其食。鱼者使人热中,盐者胜血,故其民皆黑色疏理,其病皆为痈疡,其治宜砭石。故砭石者,亦从东方来。 西方者,金玉之域,沙石之处,天地之所收引也。其民陵居而多风,水土刚强,其民不衣而褐荐,其民华食而脂肥,故邪不能伤其形体,其病生于内,其治宜毒药。故毒药者,亦从西方来。 北方者,天地所闭藏之域也,其地高陵居,风寒冰洌。其民乐野处而乳食,藏寒生满病,其治宜…

  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 44章 大取 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    天之爱人也,薄于圣人之爱人也;其利人也,厚于圣人之利人也。大人之爱小人也,薄于小人之爱大人也;其利小人也,厚于小人之利大人也。以臧为其亲也,而爱之,非爱其亲也;以臧为其亲也,而利之,非利其亲也。以乐为爱其子,而为其子欲之,爱其子也。以乐为利其子,而为其子求之,非利其子也。 于所体之中,而权轻重之谓权。权,非为是也,非非为非也,权,正也。断指以存腕,利之中取大,害之中取小也。害之中取小也,非取害也,取利也。其所取者,人之所执也。遇盗人,而断指以免身,利也;其遇盗人,害也。断指与断腕,利于天下相若,…

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。