• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 感怀诗一首 【唐朝】 【诗】 杜牧

    高文会隋季,提剑徇天意。扶持万代人,步骤三皇地。圣云继之神,神仍用文治。德泽酌生灵,沉酣薰骨髓。旄头骑箕尾,风尘蓟门起。胡兵杀汉兵,尸满咸阳市。宣皇走豪杰,谈笑开中否。蟠联两河间,烬萌终不弭。号为精兵处,齐蔡燕赵魏。合环千里疆,争为一家事。逆子嫁虏孙,西邻聘东里。急热同手足,唱和如宫徵。法制自作为,礼文争僭拟。压阶螭斗角,画屋龙交尾。署纸日替名,分财赏称赐。刳隍万寻,缭垣叠千雉。誓将付孱孙,血绝然

  • 安史之乱 ān shǐ zhī luàn

    ānshǐzhīluàn

    唐玄宗天宝十四年,安禄山于范阳起兵造反,陷两京,玄宗逃往四川。禄山死,子庆绪继之;庆绪死,史思明继之;思明死,子朝义继之,至代宗广德元年,其乱始被郭子仪、李光弼等敉平,历时九年,史称为『安史之乱』。亦作『天宝之乱』。 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句上·第十八节 【先秦】 【文】 孟子

    公孙丑曰:“君子之不教子,何也?” 孟子曰:“势不行也。教者必以正;以正不行,继之以怒;继之以怒,则反夷矣。‘夫子教我以正,夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷,则恶矣。古者易子而教之。父子之间不责善。责善则离,离则不祥莫大焉。”…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句上·第一节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方员:师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。 今有仁心仁闻而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。故曰,徒善不足以为政,徒法不能以自行。诗云:‘不愆不忘,率由旧章。’遵先王之法而过者,未之有也。 圣人既竭目力焉,继之以规矩准绳,以为方员平直,不可胜用也;既竭耳力焉,继之以六律,正五音,不可胜用也;既竭心思焉,继之以不忍人之政,而仁覆天下矣。故曰,为高必因丘陵,为下必因川泽。为政不因先王之道,可谓智乎?是以惟仁者宜在…

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷十六·兄弟直西垣 【宋朝】 【文】 洪迈

    《秦少游集》中,有《与鲜于子骏书》云:“今中书舍人皆以伯仲继直西垣,前世以来未有其事,诚国家之美,非特衣冠之盛也。除书始下,中外欣然,举酒相属。”予以其时考之,盖元祐二年,谓苏子由,曾子开、刘贡甫也。子由之兄子瞻,子开之兄子固、子宣,贡甫之兄原甫,皆经是职,故少游有此语云。绍兴二十九年,予仲兄始入西省,至隆兴二年,伯兄继之,乾道三年,予又继之,相距首尾九岁。予作谢表云:“父子相承,四上銮坡之直;弟兄在望,三陪凤阁之游。”比之前贤,实为遭际,固为门户荣事,然亦以此自愧也。…

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷二·忠恕违道 【宋朝】 【文】 洪迈

    曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”《中庸》曰:“忠恕违道不远。”学者疑为不同。伊川云:“《中庸》恐人不喻,乃指而示之近。”又云:“忠恕固可以贯道,子思恐人难晓,故降一等言之。”又云:“《中庸》以曾子之言虽是如此,又恐人尚疑忠恕未可便为道。故曰违道不远。”游定夫云:“道一而已,岂参彼此所能豫哉?此忠恕所以违道,为其未能一以贯之也。虽然,欲求入道者,莫近于此,此所以违道不远也。”杨中立云:“忠恕固未足以尽道。然而违道不远矣。”侯师圣云:“子思之忠恕,施诸己而不愿,亦勿施于人。此已是违道。若圣人,则…

  • 社 shè

    shè

    1.传说中的土地神。礼记˙祭法:『共工氏之霸九州岛也,其子曰后土,能平九州岛,故祀以为社。』2.祭土地神的地方。左传˙昭公十七年:『日有食之,天子不举,伐鼓于社。』3.祭祀土地神的节日。如:『春社』﹑『秋社』。4.祭土地神的典礼。左传˙庄公二十三年:『公如齐观社,非礼也。』5.为工作﹑生活或共同目标结合成的组织﹑团体。如:『报社』﹑『通讯社』﹑『合作社』﹑『学社』。6.姓。如元代有社佑。祭祀土地神。书经˙召诰:『戊午,乃社于新邑。牛一﹑羊一﹑豕一。』 【查看详细解释
  • 泰坦族 tài tǎn zú

    tàitǎn

    希腊神话里的巨神族,这个神族是由天父乌拉那斯和地母姬雅所生十二个神繁衍而成。后来被奥林帕斯神族推翻取代。 【查看详细解释
  • 恶迹昭著 è jì zhāo zhù

    èzhāozhù

    昭著:显著,明显。恶劣的事迹十分明显,人所共见。形容罪行严重。 【查看详细解释
  • 白头不终 bái tóu bù zhōng

    báitóuzhōng

    指夫妇不能偕老。 【查看详细解释
  • 长虑顾后 cháng lǜ gù hòu

    chánghòu

    虑:思考;顾:回头看。从长远考虑问题。 【查看详细解释
  • 东零西散 dōng líng xī sàn

    dōnglíng西sàn

    形容零落分散。 【查看详细解释
  • 赌神发咒 dǔ shén fā zhòu

    shénzhòu

    犹言对天发誓。 【查看详细解释
  • 忿世嫉俗 fèn shì jí sú

    忿fènshì

    有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。同“愤世嫉俗”。 【查看详细解释
  • 青蓝冰水 qīng lán bīng shuǐ

    qīnglánbīngshuǐ

    “青出于蓝,冰寒于水”的略语。比喻学生超过老师或后人胜过前人。 【查看详细解释
  • 重熙累洽 chóng xī lěi qià

    chónglěiqià

    熙:光明;洽:谐和。指国家接连几代太平安乐。 【查看详细解释
  • 倦怠 juàn dài

    juàndài

    疲倦怠惰。礼记˙礼器:『日不足,继之以烛,虽有强力之容,肃敬之心,皆倦怠矣。』西游记˙第十回:『思念多时,渐觉神魂倦怠,身体不安。』 【查看详细解释
  • 卜昼卜夜 bǔ zhòu bǔ yè

    zhòu

    占卜白天和夜晚饮酒的吉凶。语本左传˙庄公二十三年:『饮桓公酒,乐。公曰:「以火继之。」辞曰:「臣卜其婢未卜其夜,不敢。」』后用以形容宴乐无度,夜以继日。亦作『卜夜卜您。 【查看详细解释
  • 古文运动 gǔ wén yùn dòng

    wényùndòng

    唐韩愈、柳宗元等,反对唐初骈俪的文风,力主文以载道之说,欲以先秦、两汉的散文代替骈文,宋欧阳修等继之,遂使古文成为文章正宗,是为古文运动。 【查看详细解释
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷五·六卦有坎 【宋朝】 【文】 洪迈

    《易》《乾》、《坤》二卦之下,继之以《屯》、《蒙》、《需》、《讼》、《师》、《比》。六者皆有坎,圣人防患备险之意深矣!…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。