1.品评优劣，以定高下。如：『品第作品』。2.等级。北史˙卷八十一˙儒林传上˙平恒传：『自周以降，暨于魏世，帝王传代之由，贵臣升降之绪，皆撰品第，商略是非，号曰：「略注」，合百余篇。』 【查看详细解释】

利益与安乐。唐˙不空译˙仁王护国般若波罗蜜多经˙卷上˙菩萨品第三：『能断三障心烦恼缚，能于一身遍往十方亿佛剎土，现不可说神通变化，利乐众生。』 【查看详细解释】

官职的品第。唐˙裴庭裕˙东观奏记˙卷上：『武宗朝……改吏部员外李宗闵为相，以品流程式为己任，擢掌书命，改司勋员外库部郎中。』 【查看详细解释】

三国时魏文帝定九品官人法，郡邑设小中正，州设大中正，品第人才，由小中正以九等排定高下，上报大中正，核实后上报司徒，司徒再核，然后付尚书选用。晋、南北朝皆因袭其制，至隋始废。 【查看详细解释】

1.下棋的工夫品第。二刻拍案惊奇˙卷二：『汝可先往一试，看汝与彼优劣，便可以定彼棋品。』2.下棋时所表现的修养、态度。如：『他的棋品很差，输棋时就会翻脸。』 【查看详细解释】

标举品第，自明地位。晋书˙卷七十五˙刘惔传：『桓温尝问惔：「会稽王谈更进邪？」惔曰：「极进，然故第二流耳。」温曰：「第一复谁？」惔曰：「故在我辈。」其高自标置如此。』南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙赏誉：『殷中军道韩太常曰：「康伯少自标置，居然是出群器。」』 【查看详细解释】

大乘佛教否认外境实有，因此称执特外境实有而障碍对真理的认识为法执。大乘入楞伽经˙卷七˙偈颂品第十之二：『悟心无境界，则离于法执。』或称为『法我执』。 【查看详细解释】

1.佛陀。旧称佛为法王。大方广佛华严经˙卷二˙世间净眼品第一之二：『众生种种恐怖苦，法王智光悉救济。』2.道教称天尊。3. 【查看详细解释】

1.佛陀的真如理体。大方广佛华严经˙卷一˙世间净眼品第一之一：『法身示现无真实，出生自在如是见。』2.道教谓天仙真圣的真身。 【查看详细解释】

1.雨，形容佛陀的教法能滋润众生的菩提道业，就像雨能滋润草木。法雨指佛陀所说的教法。大方广佛华严经˙卷二˙世间净眼品第一之二：『普雨法雨润一切，是佛第一上方便。』2.道教指天尊的道法。如：『法雨滂沱，普润众生。』 【查看详细解释】

1.结拜兄弟交换系谱的证书。见『金兰簿』条。2.书名。宋王贵学撰，一卷。分兰之品第、灌溉之候、分析之法、沙泥之宜、爱养之地、兰品之产六则，兼述绘兰之法。 【查看详细解释】

评量品第。元史˙卷一五八˙窦默传：『默为人乐易，平居未尝评品人物，与人居，温然儒也。』 【查看详细解释】

书名。不着撰人姓氏，二十卷。记载宋徽宗时内府所藏墨迹，分历代诸帝王书、以及篆、隶、正、行、草、八分、制诰等八门。每门前有叙论，并于法书目录前系书家小传，品第风格源流，保存了比较丰富的书法史料，可供研究古代书学及书迹流传的参考。此书终以蔡京、蔡卞、米芾作品，或疑即三人所定。 【查看详细解释】

六祖慧能在法性寺时，风吹旛动。一僧说是风动，一僧说是旛动，两人争论不休，慧能说：『不是风动，不是旛动，仁者心动。』意谓外境的变化，是自心投射的结果。见六祖坛经˙行由品第一。后比喻限于外在现象不同意见的争辩。如：『这种各执己见的辩论，正像风动旛动的争辩一样，谁也没把握住问题真正的重点。』 【查看详细解释】

传说佛祖讲经说法，感动了天神，天上各色香花从空中纷纷落下。典出大乘本生心地观经˙卷一˙序品第一。后用以形容说话言词巧妙，有声有色，非常动听。多指夸大而不切实际。二刻拍案惊奇˙卷十一：『凭那哥哥说得天花乱坠，只是不肯回去。』红楼梦˙第六十四回：『说得天花乱坠，不由得尤老娘不肯。』亦作『天花坠地』、『乱坠天花』。[似]信口雌黄 【查看详细解释】

1.佛教。二刻拍案惊奇˙卷一：『即是道家青牛骑出去，佛家白马驮将来。』儒林外史˙第四十一回：『又有极大的法船，照依佛家中元地狱赦罪之说，超度这些孤魂升天。』2.佛菩萨的境地。如净土﹑寺院，都可称为『佛家』。大般若波罗蜜多经˙卷四七九˙第三分舍利子品第二之一：『欲生佛家入童真地，常不远离诸神、菩萨，应学般若波罗蜜多。』 【查看详细解释】