荆山所产的玉石，即和氏璧。楚人和氏得玉璞于荆山，进献楚王，初不为王所信，致双足被刖，直到文王时方从玉璞中得到美玉的故事。见韩非子˙和氏。后比喻资质美好。文选．曹植．与杨德祖书：『人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。』 【查看详细解释】

人名。春秋楚人。于荆山得璞玉献于楚王，两次见疑，左右足遭刖，后楚王乃使玉人琢之，果得宝玉，遂命名为『和氏璧』。见韩非子˙和氏。 【查看详细解释】

1.楚人卞和，曾为献璧而被刖去双足。2.和氏璧。借指宝玉。文选˙司马相如˙上林赋：『晁采琬琰，和氏出焉。』 【查看详细解释】

和璧指和氏璧。见『和氏璧』条。隋珠指隋侯救大蛇所获赠的明珠。见『隋侯之珠』条。和璧隋珠比喻极为名贵的宝物。『隋』文献异文作『随』。唐˙张廷珪˙因旱上直言疏：『去奇技淫巧，捐和璧随珠，不见可欲，使心不乱。』 【查看详细解释】

相传秦昭王欲以十五座城与赵国交换和氏璧，故称和氏璧为『连城璧』。见史记˙卷八十一˙廉颇蔺相如传。后比喻价值极高的物品。晋˙张载˙拟四愁诗：『佳人遗我云中翮，何以赠之连城璧？』 【查看详细解释】

战国时楚人卞和自楚国山中得一玉璞，献给楚厉王，经玉工鉴定其为普通的石头，厉王以卞和撒谎欺骗，乃刖其左脚。后武王即位，卞和再献，仍视为石头，卞和又被刖去右足。至文王即位，卞和抱玉石至荆山下大哭三天三夜，文王得知，命玉工加以琢磨，终得一块宝玉，命名为『和氏璧』。见韩非子˙和氏。亦称为『和璧』。 【查看详细解释】

1.相传战国楚人卞和献玉璞于楚厉王，因玉工视以为石而非玉，故王以为和欺己，乃断其左足。楚武王时，和再献之，又以为石，乃断其右足。及文王即位，和乃抱其璞，而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王乃使玉人理其璞，而得宝玉，是为和氏之璧。见韩非子˙和氏。后比喻怀才不遇。晋书˙卷七十˙应詹传：『而泓抱璞荆山，未剖和璧。若蒙铨召，付以列曹，必能协隆鼎味，缉熙庶绩者也。』2.『夫玉生于山，制则破焉；非弗宝贵矣，然太璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉；非不尊遂也，然而形神不丘斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，……。』见战国策˙齐策四。后比喻保持本有质朴淡泊的天性，不受爵禄诱惑。汉˙蔡邕˙释诲：『仆不能参迹于若人，故抱璞而优游。』 【查看详细解释】

1.拱捧。左传˙成公二年：『再拜稽首，奉觞加璧以进。』韩非子˙和氏：『楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。』2.如：『奉献』。周礼˙地官˙大司徒：『祀五帝，奉牛牲，羞其肆。』3.敬受。如：『奉命』﹑『奉谕』。4.推崇﹑拥戴。如：『奉为圭臬』。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙贤媛：『秦末大乱，东阳人欲奉婴为主。』5.信仰﹑遵循。如：『信奉』。左传˙哀公六年：『吾子奉义而行者也，若我可，不必亡一大夫。』6.讨好﹑巴结。如：『奉承』。宋˙无名氏˙梅妃传：『力士方奉太真，且畏其势。』儒林外史˙第十回：『晚生只是个直言，并不肯阿谀趋奉。』7.供养﹑侍候。如：『奉养』﹑『侍奉』﹑『奉亲』。8.祭祀。如：『供奉』。北史˙卷二十˙穆崇传：『道武异之，命崇立祀，子孙世奉焉。』唐˙高郢˙再上谏造章敬寺书：『陛下奉先思孝，兴福除祸。』1.官员的薪资。同『俸』。汉书˙卷八˙宣帝纪：『今小吏皆勤事而奉禄薄，欲其毋侵渔百姓，难矣。』2.姓。如汉代有奉挥。自己的言行与他人有关时的敬词。如：『奉劝』﹑『奉陪』﹑『奉送启程』。y章敬寺书：『陛下奉先思孝，兴福除祸。』1.官员的薪资。同『俸』。汉书˙卷八˙宣帝纪：『今小吏皆勤事而奉禄薄，欲其毋 【查看详细解释】