• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 逸人歌赠李山人 【唐朝】 【诗】 张楚金

    上有尧兮下有由,眠松阳兮漱颍流。其貌古,其心幽,浩歌一曲兮林壑秋。道险可惊兮人莫用,乐天知命兮守岩洞。时击磬兮嗟鸣凤,吾欲知往古之不可追,自悠悠于凡梦。

  • 炼石补天 liàn shí bǔ tiān

    liànshítiān

    炼:用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话,相传天缺西北,女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段,弥补国家以及政治上的失误。 【查看详细解释
  • 例程 lì chéng

    chéng

    通常的法式或一定的规则。槌˙君臣下:『国有例程,故法不隐,则下无怨心。』三国志˙卷十三˙魏书˙王朗传:『禄代其耕,乃往古之例程,当今之所宜也。』 【查看详细解释
  • 殊路同归 shū lù tóng guī

    shūtóngguī

    比喻所采取的方法虽不同,所达到的效果却一致。见『同归殊途』条。汉˙桓宽˙盐铁论˙利议:『诸生对册,殊路同归,指在于崇礼义,退财利,复往古之道。』 【查看详细解释
  • 踬踣 zhì bó

    zhì

    遇阻碍而跌倒,引申为失败。唐˙柳宗元˙佩韦赋:『嗟行行而踬踣兮,信往古之所仇。』 【查看详细解释
  • 面前 miàn qián

    miànqián

    1.眼前。三国志˙卷三十八˙蜀书˙秦宓传:『乐面前之饰而忘天下之誉,斯诚往古之所重慎也。』2.当面。文明小史˙第三十回:『当下父子相见,申大头一路跟着走,诉说自己苦处,要申福替他在主人面前设法。』[似]1.眼前 【查看详细解释
  • 遂事 suì shì

    suìshì

    1.势在必行的事。论语˙八佾:『成事不说,遂事不谏,既往不咎。』淮南子˙要略:『道应者,揽掇遂事之踪,追观往古之迹。』2.专主某事。公羊传˙桓公八年:『大夫无遂事,此其言遂何?成使乎我也。』汉书˙卷七十九˙冯奉世传:『春秋之义亡遂事,汉家之法有矫制。』 【查看详细解释
  • 四极 sì jí

    1.四方极远的地方。汉书˙卷二十二˙礼乐志:『大矣孝熙,四极爰轃。』唐˙杨?˙遂州长江县先圣孔子庙堂碑:『历三辰而玉步,照四极而金声。』2.四方边境。槌˙问:『官府之藏,强兵保国,城郭之险,外应四极。』3.古代神话传说中四方的擎天柱。淮南子˙览冥:『往古之时,四极废,九州岛裂,天不 兼覆,地不周载。』 【查看详细解释
  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 哀公问五义第四十 【文】 戴德

    鲁哀公问于孔子曰:“吾欲论吾国之士,与之为政,何如者取之?”孔子对曰:“生乎今之世,志古之道;居今之俗,服古之服。舍此而为非者,不亦鲜乎?”哀公曰:“然则今夫章甫、句屦、绅带而搢笏者,此皆贤乎?”孔子曰:“否,不必然。今夫端衣、玄裳、冕而乘路者,志不在于食荤;斩衰、简屦、杖而歠粥者,志不在于饮食。故生乎今之世,志古之道;居今之俗,服古之服;舍此而为非者,虽有,不亦鲜乎?”哀公曰:“善!何如则可谓…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 秦惠王谓寒泉子 【汉朝】 【文】 刘向

    秦惠王谓寒泉子曰:“苏秦欺寡人,欲以一人之智,反覆东山之君,从以欺秦。赵固负其众,故先使苏秦以币帛约乎诸侯。诸侯不可一,犹连鸡之不能俱止于栖之明矣。寡人忿然,含怒日久。吾欲使武安子起往喻意焉。”寒泉子曰:“不可。夫攻城堕邑,请使武安子。善我国家使诸侯,请使客卿张仪。”秦惠王曰:“受命。”…

  • 却行求前 què xíng qiú qián

    quèxíngqiúqián

    指以倒退求前进,比喻方法不对,因而不可能达到目的。 【查看详细解释
  • 往古 wǎng gǔ

    wǎng

    过去、往昔。汉书˙卷六十四下˙贾捐之传:『求之往古则不合,施之当今又不便。』文选˙东方朔˙非有先生论:『进不能称往古,以广主意;退不能扬君美,以显其功。』 【查看详细解释
  • 国学名著《颜氏家训》

    《颜氏家训》 - 止足篇 【南北朝】 【文】 颜之推

    《礼》云:“欲不可纵,志不可满。”宇宙可臻其极,情性不知其穷,唯在少欲知止,为立涯限尔。先祖靖侯戒子侄曰:“汝家书生门户,世无富贵,自今仕宦不可过二千石,婚姻勿贪势家。”吾终身服膺,以为名言也。 天地鬼神之道,皆恶满盈,谦虚冲损,可以免害。人生衣趣以覆寒露,食趣以塞饥乏耳。形骸之内,尚不得奢靡,己身之外,而欲穷骄泰邪?周穆王、秦始皇、汉武帝富有四海,贵为天子,不知纪极,犹自败累,况士庶乎?常以二十口家,奴婢盛多不可出二十人,良田十顷,堂室才蔽风雨,车马仅代杖策,蓄财数万,以拟吉凶急速。不啻此者,…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句下·第十节 【先秦】 【文】 孟子

    白圭曰:“吾欲二十而取一,何如?” 孟子曰:“子之道,貉道也。万室之国,一人陶,则可乎?” 曰:“不可,器不足用也。” 曰:“夫貉,五谷不生,惟黍生之。无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼,无诸侯币帛饔飧,无百官有司,故二十取一而足也。今居中国,去人伦,无君子,如之何其可也?陶以寡,且不可以为国,况无君子乎?欲轻之于尧舜之道者,大貉小貉也;欲重之于尧舜之道者,大桀小桀也。”…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 秋夜独坐 【唐朝】 【诗】 王维

    独坐悲双鬓,空堂欲二更。雨中山果落,灯下草虫鸣。白发终难变,黄金不可成。欲知除老病,唯有学无生。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 引东泉作 【唐朝】 【诗】 元结

    东泉人未知,在我左山东。引之傍山来,垂流落庭中。宿雾含朝光,掩映如残虹。有时散成雨,飘洒随清风。众源发渊窦,殊怪皆不同。此流又高悬,々在长空。山林何处无,兹地不可逢。吾欲解缨佩,便为泉上翁。

  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第十五章 【先秦】 【文】 李耳

    古之善為士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强為之容:豫兮,若冬涉川;犹兮,若畏四邻;儼兮,其若客;涣兮,其若冰之将释;敦兮,其若朴;旷兮,其若谷;混兮,其若浊。浊而静之,徐清。安以动之,徐生。保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽不新成。…

  • 来世不可待 lái shì bù kě dài

    láishìdài

    对于未来的事,不可期望等待。 【查看详细解释
  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第十四章 【先秦】 【文】 李耳

    视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者,不可致詰,故混而為一。其上不皦,其下不昧,绳绳兮不可名,复归於无物。是谓无状之状,无象之象,是谓恍惚。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 江州夜宴献陈员外 【唐朝】 【诗】 黄滔

    多少欢娱簇眼前,浔阳江上夜开筵。数枝红蜡啼香泪,两面青娥拆瑞莲。清管彻时斟玉醑,碧筹回处掷金船。因知往岁楼中月,占得风流是偶然。

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。