• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 往在 【唐朝】 【诗】 杜甫

    往在西京日,胡来满彤宫。中宵焚九庙,云汉为之红。解瓦飞十里,繐帷纷曾空。疚心惜木主,一一灰悲风。合昏排铁骑,清旭散锦。贼臣表逆节,相贺以成功。是时妃嫔戮,连为粪土丛。当宁陷玉座,白间剥画虫。不知二圣处,私泣百岁翁。车驾既云还,楹桷欻穹崇。故老复涕泗,祠官树椅桐。宏壮不如初,已见帝力雄。前春礼郊庙,祀事亲圣躬。微躯忝近臣,景从陪群公。登阶捧玉册,峨冕耿金钟。侍祠恧先露,掖垣迩濯龙。天子惟孝孙,五云起

  • 退食从容 tuì shí cóng róng

    退tuìshícóngróng

    指官吏品行节俭正直,仪容从容自得,可为楷模。 【查看详细解释
  • 俭存奢失 jiǎn cún shē shī

    jiǎncúnshēshī

    俭:节俭。存:留存。奢:奢侈。节俭的人就是能留存下来,奢侈的人必然败亡。 【查看详细解释
  • 俭可养廉 jiǎn kě yǎng lián

    jiǎnyǎnglián

    俭:节俭;廉:廉洁。节俭可以养成廉洁的操守。 【查看详细解释
  • 俭以养廉 jiǎn yǐ yǎng lián

    jiǎnyǎnglián

    俭:节俭;廉:廉洁。节俭可以培养廉洁的作风。 【查看详细解释
  • 戒奢宁俭 jiè shē nìng jiān

    jièshēnìngjiān

    戒:戒除;奢:奢侈;宁:宁可,宁愿;俭:节俭。宁愿节俭,也要戒除奢侈。 【查看详细解释
  • 啬己奉公 sè jǐ fèng gōng

    fènggōng

    啬:节俭。自己节俭,尽力办好公共的事业。 【查看详细解释
  • 奢侈 shē chǐ

    shēchǐ

    挥霍浪费,不知节俭。墨子˙辞过:『是以其民淫僻而难治,其君奢侈而难谏。』红楼梦˙第四回:『从五、六岁时就是性情奢侈,言语傲慢。』[似]豪侈[反]朴素、节俭、节省、节约、俭朴、俭约 【查看详细解释
  • 晏裘 yàn qiú

    yànqiú

    春秋齐相晏婴,生性节俭,一件狐裘穿了三十年。见礼记˙檀公下。后比喻人节俭或处境困窘。唐˙杜牧˙冬至日遇京使发寄舍弟诗:『旅馆夜忧姜被冷,暮江寒觉晏裘轻。』明˙邵璨˙香囊记˙第二十五出:『乡书有雁,晏裘凋弊成长叹。』 【查看详细解释
  • 节俭 jié jiǎn

    jiéjiǎn

    节省俭约,用财有度。如:『节俭是一种传统美德。』书经˙无逸『即康功田功』句下孔安国˙传:『文王节俭,卑其衣服,以就其安人之功。』[似]节省、节约、俭朴、俭省[反]浪费、豪奢、挥霍、奢侈 【查看详细解释
  • 节俭力行 jié jiǎn lì xíng

    jiéjiǎnxíng

    生活节约,做事努力。史记˙卷六十二˙管晏传:『事齐灵公、庄公、景公,以节俭力行重于齐。』亦作『节俭躬行』。 【查看详细解释
  • 节俭躬行 jié jiǎn gōng xíng

    jiéjiǎngōngxíng

    生活俭约,做事努力。明˙顾炎武˙骊山行:『贤妃助内咏鸡鸣,节俭躬行迈往古。』亦作『节俭力行』。 【查看详细解释
  • 国学名著《周易》

    《周易》 - 节(卦六十) 【先秦】 【文】 周文王

    倡导节俭和守礼节 【原文】 (兑下坎上)节①:亨。苦节②,不可贞。 初九:不出户庭,无咎。 九二;不出门庭,凶。 六三:不节若③,则嗟若(4)。无咎。 六四:安节⑤,亨。 九五:甘节(6),吉。往有尚(7)。 上六:苦节,贞凶,悔亡。【注释】 ①节是本卦的标题。节的意思是节制、节俭和礼节。全卦的内容讲礼节 和节约。标题的“节”字与内容有关,又是卦中的多见词。②苦节:意 思是以节制为苦事。③若;句尾的助词,没有实际意义。④嗟:感 慨,叹息。⑤安节:意思是安于节俭的生活。(6)甘节:意思是以节 制为……

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 伤春五首 【唐朝】 【诗】 杜甫

    天下兵虽满,春光日自浓。西京疲百战,北阙任群凶。关塞三千里,烟花一万重。蒙尘清路急,御宿且谁供。殷复前王道,周迁旧国容。蓬莱足云气,应合总从龙。牢落官军速,萧条万事危。鬓毛元自白,泪点向来垂。不是无兄弟,其如有别离。巴山春色静,北望转逶迤。大角缠兵气,钩陈出帝畿。烟尘昏御道,耆旧把天衣。行在诸军阙,来朝大将稀。贤多隐屠钓,王肯载同归。夺马悲公主,登车泣贵嫔。萧关迷北上,沧海欲东巡。敢料安危体,犹多

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷三·瑰玮 【文】 贾谊

    天下有瑰政于此,予民而民愈贫,衣民而民愈寒,使民乐而民愈苦,使民知而民愈不知避县网,甚可瑰也。今有玮术于此,夺民而民益富也,不衣民而民益暖,苦民而民益乐,使民愈愚而民愈不罹县网。陛下无意少听其数乎?夫雕文刻镂,周用之物繁多,纤微苦窳之器,日变而起,民弃完坚,而务雕镂纤巧,以相竞高。作之宜一日,今十日不轻能成;用一岁,今半岁而弊。作之费日挟巧,用之易弊。不耕而多食农人之食,是天下之所以困贫而不足也…

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 燕义 【先秦】 【文】 七十子后学

    古者周天子之官,有庶子官。庶子官职诸侯、卿、大夫、士之庶子之卒,掌其戒令,与其教治,别其等,正其位。国有大事,则率国子而致于大子,唯所用之。若有甲兵之事,则授之以车甲,合其卒伍,置其有司,以军法治之,司马弗正。凡国之政事,国子存游卒,使之修德学道,春合诸学,秋合诸射,以考其艺而进退之。 诸侯燕礼之义:君立阼阶之东南,南乡尔卿,大夫皆少进,定位也;君席阼阶之上,居主位也;君独升立席上,西面特立,莫敢适之义也。设宾主, 饮酒之礼也;使宰夫为献主,臣莫敢与君亢礼也;不以公卿为宾,而以大夫为宾,为疑也,…

  • 燕义 【先秦】 【文】 孔子

    古者周天子之官.有庶子官.庶子官职诸侯卿大夫士之庶子之卒.掌其戒令.与其教治.别其等.正其位.国有大事.则率国子而致于大子.唯所用之.若有甲兵之事.则授之以车甲.合其卒伍.置其有司.以军法治之.司马弗正.凡国之政事.国子存游卒.使之修德学道.春合诸学.秋合诸射.以考其艺而进退之. 诸侯燕礼之义.君立阼阶之东南.南乡尔.卿大夫皆少进.定位也.君席阼阶之上.居主位也.君独升立席上.西面特立.莫敢适之义也. 设宾主.饮酒之礼也.使宰夫为献主.臣莫敢与君亢礼也.不以公卿为宾.而以大夫为宾.为疑也.明嫌之……

  • 国学名著《贞观政要》

    《贞观政要》 - 论行幸 【唐朝】 【文】 吴兢

    贞观初,太宗谓侍臣曰:“隋炀帝广造宫室,以肆行幸。自西京至东都,离宫别馆,相望道次,乃至并州、涿郡,无不悉然。驰道皆广数百步,种树以饰其傍。人力不堪,相聚为贼。逮至末年,尺土一人,非复己有。以此观之,广宫室,好行幸,竟有何益?此皆朕耳所闻,目所见,深以自诫。故不敢轻用人力,惟令百姓安静,不有怨叛而已。” 贞观十一年,太宗幸洛阳宫,泛舟于积翠池,顾谓侍臣曰:“此宫观台沼并炀帝所为,所谓驱役生民,穷此雕丽,复不能守此一都,以万民为虑。好行幸不息,民所不堪。昔诗人云:‘何草不黄?何日不行?’‘小东大东…

  • 五位君臣 wǔ wèi jūn chén

    wèijūnchén

    中国禅宗曹洞宗的教法。由洞山良价和弟子曹山本寂所共创,用以诱导弟子。五位君臣,是空理和现象关系的说明。五位,指正位﹑偏位﹑偏中正﹑正中来﹑兼带。将五位配以君臣则君为正位,臣为偏位,臣向君是偏中正,君视臣是正中偏,君臣道合是兼带。人天眼目˙卷三:『僧问曹山五位君臣旨诀,山云:「正位即属空界,本来无物;偏位即色界,有万形像;偏中正者,舍事入理,正中来者,背理就事,兼带者,冥应众缘,不随众有,非染非净,非正非偏。」』 【查看详细解释
  • 不按君臣 bù àn jūn chén

    ànjūnchén

    中医处方,以君臣相配为原则。君是主药,臣是辅药。不按君臣,就是违反药理,胡乱用药。引申为使用毒药的隐语。 【查看详细解释
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。