普遍救济，使天下苍生皆受益。隋书˙卷一˙高祖纪上：『然则前帝后王，俱在兼济，立功立事，爵赏仍行。』唐˙韩愈˙争臣论：『得其道不敢独善其身，而必以兼济天下也。』 【查看详细解释】

制造、制定。史记˙卷六˙秦始皇本纪：『兵无所不加，制作政令，施于后王。』儒林外史˙第三十三回：『我本朝太祖定了天下，大功不差似汤武，却全然不曾制作礼乐。』[似]制造 【查看详细解释】

戏曲剧目。宋代故事戏。叙沉香在学堂因见告老太师秦灿之子犯上辱师，失手将其打死。沉香之弟秋儿与沉香争认行凶，刘秀昌请继室王桂英共同查问。后王怜沉香无母，决定以秋儿抵罪，致秋儿被秦灿打死。 【查看详细解释】

继承王位的后世君主。书经˙召诰：『越厥后王后民，兹服厥命。』孔颖达˙正义：『谓继世之君及其时之人，皆服行其君之命。』唐˙韩愈˙祭鳄鱼文：『及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之。』[反]先王 【查看详细解释】

明白的宣告、公布。汉˙袁康˙越绝书˙卷九˙外传计倪：『倾城倾国，思昭示于后王；丽质冶容，宜求监于前史。』宋˙陆游˙谢赐历日表：『齐七政于璇玑，昭示太平之象。』[似]明示 【查看详细解释】

安抚偏远地方的人民。唐˙杜甫˙剑门诗：『后王尚柔远，职贡道已丧。』文明小史˙第四十四回：『这是大帅柔远有方，所以远人闻风而至。』 【查看详细解释】

1.用来测量平直的器具。淮南子˙说林：『非规矩不能定方圆。非准绳不能正曲直。』2.比喻权衡事物的法度。旧唐书˙卷四十六˙经籍志上：『坟、典起之于前，诗、书继之于后，先王陈迹，后王准绳。』[似]标准、准则 【查看详细解释】

不纯正的学术。荀子˙儒效：『缪学杂举，不知法后王而一制度，不知隆礼义而杀诗书。』 【查看详细解释】

1.经制定而为大家共同遵守认同的办事准则。荀子˙儒效：『缪学杂举，不知法后王而一制度。』儒林外史˙第五十三回：『近来器皿都要翻出新样，却不知古人是怎样的 制度。』2.订立法度。汉书˙卷六十四下˙严安传：『臣愿为民制度以防其淫，使贫富不相耀以和其心。』[似]轨制 【查看详细解释】

汉王阳为益州刺史，奉先人遗体行至邛郲九折阪，因道路险阻而折返。后王尊为益州刺史，行经此处，自谓：『王阳为孝子，王尊为忠臣。』而叱责驭者驱车强力通过。见汉书˙卷七十六˙王尊传。后比喻不畏艰难险阻，勇往直前。唐˙王勃˙梓州郪县兜率寺浮图碑：『下岷关而叱驭，寄切全都。』 【查看详细解释】

晋王羲之为会稽内史时，与骠骑将军王述齐名，而王羲之看轻此人。后王述因蒙显授，位高于羲之。一日王述检察会稽郡，羲之深以为耻，遂称病去郡，于父母墓前自誓辞官，不再出仕。见晋书˙卷八十˙王羲之传。后以誓墓指辞官归隐。宋˙陆游˙上书乞祠诗：『誓墓那因一怀祖，人间处处是危机。』 【查看详细解释】

1.评论。论语˙八佾：『子谓韶，尽美矣。』2.告诉。论语．雍也：『子谓子夏曰：「女为君子儒，无为小人儒。」』韩非子˙说林上：『鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：「子必穷矣。」』3.说。诗经˙卫风˙河广：『谁谓河广，一苇杭之。』唐˙杜甫˙上后园山脚诗：『勿谓地无疆，劣于山有阴。』4.诗经˙王风˙葛藟：『终远兄弟，谓他人父。』孟子˙梁惠王上：『文王以民力为台为沼而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼。』5.认为、以为。左传˙僖公二十四年：『臣谓君之入也，其知之矣。』三国志˙卷四十七˙吴书˙吴主传：『张昭、周瑜等谓权可与共成大业，故委心而服事焉。』6.奈。诗经˙邶风˙北门：『天实为之，谓之何哉！』战国策˙齐策一：『受薛于先王，虽恶于后王，吾独谓先王何乎？』7.是。通『为』。诗经˙小雅˙宾之初筵：『醉而不出，是谓伐德。』左传˙僖公五年：『一之谓甚，其可再乎？』8.使、让。诗经˙小雅˙出车：『自天子所，谓我来矣。』左传˙昭公十六年：『今2-吾子以好来辱，而谓敝邑背盟誓也，毋乃不可乎？』与、和。通『为』。史记˙卷四十二˙郑世家：『晋于是欲得叔詹为僇，郑文公恐，不敢谓叔詹言。』1.道理、意义。如：『无谓之事』、『无谓之举』。三国志˙卷四十七˙吴书˙吴主传：『顷闻诸将出入，各尚谦约，不从人兵，甚非备虑爱身之谓。』唐˙韩愈˙杂诗：『蛙黾鸣无谓，合合祇乱人。』2.姓。如宋代有谓准。 【查看详细解释】