• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 喜老自嘲 【唐朝】 【诗】 白居易

    面黑头雪白,自嫌还自怜。毛龟蓍下老,蝙蝠鼠中仙。名籍同逋客,衣装类古贤。裘轻被白氎,靴暖蹋乌毡。周易休开卦,陶琴不上弦。任从人弃掷,自与我周旋。铁马因疲退,铅刀以钝全。行开第八秩,可谓尽天年

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷一·十年为一秩 【宋朝】 【文】 洪迈

    白公诗云:“已开第七秩,饱食仍安眠。”又云:“年开第七秩,屈指几多人。”是时年六十二,元日诗也。又一篇云:“行开第八秩,可谓尽天年。”注曰:“时俗谓七十以上为开第八秩。”盖以十年为一秩云。司马温公作《庆文潞公八十会致语》云:“岁历行开九帙新”,亦用此也。…

  • 终其天年 zhōng qí tiān nián

    zhōngtiānnián

    终:竟,尽。天年:指自然的寿数。过完应有的寿数。指寿长而善终。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 山中五绝句·林下樗 【唐朝】 【诗】 白居易

    香檀文桂苦雕镌,生理何曾得自全。知我无材老樗否,一枝不损尽天年。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 哭江西处士陈陶 【唐朝】 【诗】 方干

    寿尽天年命不通,钓溪吟月便成翁。虽云挂剑来坟上,亦恐藏书在壁中。巢父精灵归大夜,客儿才调振遗风。南华至理须齐物,生死即应无异同。

  • 寿终 shòu zhōng

    寿shòuzhōng

    人享尽天年,自然死亡。晋书˙卷六十九˙刁协传:『寿终则蒙赠,死难则见绝,岂所以明事君之道、厉为臣之节乎!』儒林外史˙第一回:『是年,秦老亦寿终于家。』 【查看详细解释
  • 寿终内寝 shòu zhōng nèi qǐn

    寿shòuzhōngnèiqǐn

    女子享尽天年,在家中自然死亡。 【查看详细解释
  • 寿终正寝 shòu zhōng zhèng qǐn

    寿shòuzhōngzhèngqǐn

    1.人享尽天年,在家中自然死亡。封神演义˙第十一回:『你道朕不能善终,你自夸寿终正寝,非侮君而何!』2.引申指事物消亡。如:『每次整顿交通的计划,由于执行不力,没多久,便都寿终正寝了。』[似]1.呜呼哀哉、与世长辞 【查看详细解释
  • 尽年 jìn nián

    jìnnián

    全其天年。指不致中岁夭折。庄子˙养生主:『可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。』 【查看详细解释
  • 祸害 huò hài

    huòhài

    祸患、灾害。韩非子˙解老:『行端直则无祸害,无祸害则尽天年。』红楼梦˙第八十回:『以后还不早打发了这没王法的东西。留在这里,岂不是祸害。』又:ㄏㄨㄛˋ˙ㄏㄞ[似]祸患 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 闲卧有所思二首 【唐朝】 【诗】 白居易

    向夕搴帘卧枕琴,微凉入户起开襟。偶因明月清风夜,忽想迁臣逐客心。何处投荒初恐惧,谁人绕泽正悲吟。始知洛下分司坐,一日安闲直万金。当时笑我洛中来。虫全性命缘无毒,木尽天年为不才。大抵吉凶多自致,李斯一去二疏回。

  • 天年不遂 tiān nián bù suì

    tiānniánsuì

    指未享天年。 【查看详细解释
  • 善终 shàn zhōng

    shànzhōng

    1.指能享天年,安详而逝。晋书˙卷四十一˙魏舒传:『时论以为晋兴以来,三公能辞荣善终者,未之有也。』三国演义˙第六回:『吾若果得此宝,私自藏匿,异日不得善终,死于刀剑之下!』2.美满的结局。史记˙卷二十四˙乐书:『成王作颂,推己惩艾,悲彼家难,可不谓战战恐惧,善守善终哉?』3.丧礼尽其善,尽其哀。左传˙文公十五年:『丧,亲之终也,虽不能始,善终可也。』 【查看详细解释
  • 天算 tiān suàn

    tiānsuàn

    1.天然的年寿。后汉书˙卷三十五˙曹褒传˙论曰:『业绝天算,议黜异端。』亦作『天年』。2.天文算法。清史稿˙卷四十五˙时宪志:『宣城人梅文鼎研精天算。』3.命理的安排。如:『人算不如天算。』[似]1.天年 【查看详细解释
  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 哀公问五义第四十 【文】 戴德

    鲁哀公问于孔子曰:“吾欲论吾国之士,与之为政,何如者取之?”孔子对曰:“生乎今之世,志古之道;居今之俗,服古之服。舍此而为非者,不亦鲜乎?”哀公曰:“然则今夫章甫、句屦、绅带而搢笏者,此皆贤乎?”孔子曰:“否,不必然。今夫端衣、玄裳、冕而乘路者,志不在于食荤;斩衰、简屦、杖而歠粥者,志不在于饮食。故生乎今之世,志古之道;居今之俗,服古之服;舍此而为非者,虽有,不亦鲜乎?”哀公曰:“善!何如则可谓…

  • 明德惟馨 míng dé wéi xīn

    míngwéixīn

    明德:美德;惟:是;馨:散发的香气。真正能够发出香气的是美德。 【查看详细解释
  • 曲尽其妙 qū jìn qí miào

    jìnmiào

    曲:委婉,细致;尽:全部表达。把其中微妙之处委婉细致地充分表达出来。形容表达能力很强。 【查看详细解释
  • 笃厚 dǔ hòu

    hòu

    忠实厚道。荀子˙儒效:『上则能大其所隆,下则能开道不已若者,如是则可谓笃厚君子矣。』史记˙卷八十七˙李斯传:『慈仁笃厚,轻财重士,辩于心而诎于口,尽礼敬士,秦之诸子未有及此者,可以为嗣。』 【查看详细解释
  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 四称 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    桓公问于管子曰:“寡人幼弱惛愚,不通诸侯四邻之义,仲父不当尽语我昔者有道之君乎?吾亦鉴焉。”管子对曰:“夷吾之所能与所不能,尽在君所矣,君胡有辱令?”桓公又问曰:“仲父,寡人幼弱惛愚,不通四邻诸侯之义,仲父不当尽告我昔者有道之君乎?吾亦鉴焉。”管子对曰:“夷吾闻之于徐伯曰,昔者有道之君,敬其山川、宗庙、社稷,及至先故之大臣,收聚以忠而大富之。固其武臣,宣用其力。圣人在前,贞廉在侧,竟称于义,上下皆饰。形正明察,四时不贷,民亦不忧,五谷蕃殖。外内均和,诸侯臣伏,国家安宁,不用兵革。受币帛,以怀其德…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 滕文公章句上·第二节 【先秦】 【文】 孟子

    滕定公薨。世子谓然友曰:“昔者孟子尝与我言于宋,于心终不忘。今也不幸至于大故,吾欲使子问于孟子,然后行事。”然友之邹问于孟子。 孟子曰:“不亦善乎!亲丧固所自尽也。曾子曰:‘生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝矣。’诸侯之礼,吾未之学也;虽然,吾尝闻之矣。三年之丧,齐疏之服,饘粥之食,自天子达于庶人,三代共之。”然友反命,定为三年之丧。 父兄百官皆不欲,曰:“吾宗国鲁先君莫之行,吾先君亦莫之行也,至于子之身而反之,不可。且志曰:‘丧祭从先祖。’” 曰:“吾有所受之也。”谓然友曰:“吾他日…

中华人民共和国民法典

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《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。