• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 读张籍古乐府 【唐朝】 【诗】 白居易

    张君何为者,业文三十春。尤工乐府诗,举代少其伦。为诗意如何,六义互铺陈。风雅比兴外,未尝著空文。读君学仙诗,可讽放佚君。读君董公诗,可诲贪暴臣。读君商女诗,可感悍妇仁。读君勤齐诗,可劝薄夫敦。上可裨教化,舒之济万民。下可理情性,卷之善一身。始从青衿岁,迨此白发新。日夜秉笔吟,心苦力亦勤。时无采诗官,委弃如泥尘。恐君百岁后,灭没人不闻。愿藏中秘书,百代不湮沦。愿播内乐府,时得闻至尊。言者志之苗,行者

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 尽心章句下·第十五节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“圣人,百世之师也,伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志;闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽。奋乎百世之上。百世之下,闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎,而况于亲炙之者乎?”…

  • 薄夫 bó fū

    性情不敦厚,薄情的人。孟子˙万章下:『故闻柳下惠之风者,鄙夫宽,薄夫敦。』 【查看详细解释
  • 敦 dūn

    dūn

    1.督理。如:『敦促』。孟子˙公孙丑下:『前日不知虞之不肖,仗虞敦匠事。』抱朴子˙外篇˙安贫:『今吾子督余以诲盗之业,敦余以召贼之策。』2.和睦、使融洽。如:『敦亲睦邻』。质朴、笃厚。如:『敦厚』。孟子˙万章下:『故闻柳下惠之风者,鄙夫宽,薄夫敦。』汉˙王符˙潜夫论˙实贡:『夫修身慎行,敦方正直,清廉洁白,恬淡无为,化之本也。』诚恳。如:『敦聘』、『敦请』。姓。如春秋时卫国有敦治。又:ㄉㄨㄣˋ(02387)ㄉㄨㄟㄉㄨㄟˋ 【查看详细解释
  • 鄙夫 bǐ fū

    1.见识浅薄的人。论语˙子罕:『有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。』文选˙张衡˙东京赋:『鄙夫寡识,而今而后,乃知大漠之德馨,咸在于此。』2.人格卑陋的人。论语˙阳货:『鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之;苟患失之,无所不至矣。』孟子˙尽心下:『闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽。』3.自称的谦词。唐˙钱起˙幽居春暮书怀诗:『自哂鄙夫多野性,贫居数亩半临湍。』 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 万章章句下·第一节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“伯夷,目不视恶色,耳不听恶声。非其君不事,非其民不使。治则进,乱则退。横政之所出,横民之所止,不忍居也。思与乡人处,如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时,居北海之滨,以待天下之清也。故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志。 伊尹曰:‘何事非君?何使非民?’治亦进,乱亦进。曰:‘天之生斯民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉。予,天民之先觉者也;予将以此道觉此民也。’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者,若己推而内之沟中,其自任以天下之重也。 柳下惠,不羞污君,不辞小官。进不隐贤,必以其道。遗佚而不怨…

  • 关隘 guān ài

    guānài

    边界上的要塞隘口。三国演义˙第十九回:『今曹兵势大,未可轻敌,吾等紧守关隘,可劝主公深保沛城。』[似]关口 【查看详细解释
  • 耻言人过 chǐ yán rén guò

    chǐyánrénguò

    以议论别人的过错为可耻。 【查看详细解释
  • 激贪厉俗 jī tān lì sú

    tān

    打击贪赃不法来劝勉民风世俗。梁书˙卷十˙萧颖达传:『在于布衣,穷居介然之行,尚可以激贪厉俗,惇此薄夫。』隋书˙卷三˙炀帝纪上:『或节义可称,或操履清洁,所以激贪厉俗,有益风化。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 巩城东庄道中作 【唐朝】 【诗】 储光羲

    北陵散寒鸟,西山照初日。婉娈晋阳京,踟蹰野人室。南轩草间去,后乘林中出。霭霭长路暖,迟迟狭路归。蜉蝣时蔽月,枳棘复伤衣。城上东风起,河边早雁飞。夏王纪冬令,殷人乃正月。涯口度新云,山阴留故雪。幸逢耆耋话,馀待亲邻别。总辔出丛薄,歇鞍登峻隅。春源既荡漭,伏战亦睢盱。未获遵平道,徒言信薄夫。

  • 以 yǐ

    1.用。如:『以礼待之』、『以身作则』。左传˙襄公十年:『我辞礼矣,彼则以之。』汉˙王充˙论衡˙程材:『洗洿泥者以水,燔腥者用火。』2.仰赖、凭借。韩非子˙五蠹:『富国以农,距敌恃卒。』汉˙王充˙论衡˙卜筮:『欲知天,以人事。』3.认为。如:『以为』。左传˙昭公二十五年:『告臧孙,臧孙以难;告郈孙,郈孙以可劝。』唐˙柳宗元˙为裴中丞上裴相贺破东平状:『窃以自古中兴之主,必有命代之臣。』4.可、能够。诗经˙齐风˙猗嗟:『四矢反兮,以御乱兮。』孟子˙滕文公下:『大则以王,小则以霸。』5.令、使。战国策˙秦策一:『向欲以齐事王,使攻宋也。』1.因为、由于。论语˙卫灵公:『君子不以言举人,不以人废言。』韩非子˙喻老:『千丈之堤,以蚁蝼之穴溃。』2.按、依。孟子˙梁惠王上:『斧斤以时入山林,材木不可胜用也。』商君书˙更法:『礼法以时而定,制令各顺其宜。』3.在、于。左传˙桓公二年:『其弟以千亩之战生,命之曰成师。』唐˙柳宗元˙断刑论:『赏以春夏而刑以秋冬。』4.加在前、后、左、右、上、下、往、来、东、西、南、北等字之前,表时空和方位的界限。如:『自古以来』、『长安东路以西』、『价格在一千元以上』。5.连及。易经˙小畜˙九五:『有孚挛如,富以其邻。』论语˙尧曰:『朕躬有罪, 无以万方。』1.而、且。诗经˙邶风˙燕燕:『瞻望弗及,伫立以泣。』礼记˙乐记:『亡国之音哀以思,其民困。』2.因此。汉书˙卷二十九˙沟洫志:『于是关中为沃野,无凶年,秦以富强。』文选˙诸葛亮˙出师表:『不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。』3.目的在于。如:『以免』、『以致于』。书经˙泰誓下:『郊社不修,宗庙不享。作奇技淫巧以悦妇人。』4.与、和。仪礼˙乡射礼:『各以其耦进,反于射位。』置动词后,无义。如:『得以』、『能以』。论语˙泰伯:『可以托六尺之孤,可以寄百里之命。』1.太、甚。孟子˙滕文公下:『三月无君则吊,不以急乎?』史记˙卷六十六˙伍子 胥传:『子之报仇,其以甚乎?』2.既、已经。通『已』。三国志˙卷二十三˙魏书˙杜袭传:『吾计以定,卿勿复言。』3.愈益、更加。吕氏春秋˙恃君览˙观表:『魏日以削,秦日益大。』史记˙卷五˙秦本纪:『及其后世,日以骄淫。』1.缘故、理由。诗经˙邶风˙旄丘:『何其久也,必有以也。』列子˙周穆王:『宋人执而问其以,华子曰:「曩吾忘也。」』2.以色列的简称。如:『以阿战争』。3.姓。如汉代有以彤。 【查看详细解释
  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二·率性篇 【汉朝】 【文】 王充

    论人之性,定有善有恶。其善者,固自善矣;其恶者,故可教告率勉,使之为善。凡人君父审观臣子之性,善则养育劝率,无令近恶;近恶则辅保禁防,令渐於善,善渐於恶,恶化於善,成为性行。召公戒成曰:“今王初服厥命,於戏!若生子罔不在厥初生。”生子谓十五子,初生意於善,终以善;初生意於恶,终以恶。《诗》曰:“彼姝者子,何以与之?”传言:譬犹练丝,染之蓝则青,染之丹则赤。十五之子其犹丝也,其有所渐化为善恶,犹蓝丹之染练丝,使之为青赤也。青赤一成,真色无异。是故扬子哭岐道,墨子哭练丝也。盖伤离本,不可复变也。人之…

  • 国学名著《智囊全集》

    《智囊全集》 - 岳飞 【明朝】 【文】 冯梦龙

    【原文】 杨幺为寇。岳飞所部皆西北人,不习水战。飞曰:“兵何常,顾用之何如耳!”先遣使招谕之,贼党黄佐曰:“岳节使号令如山,若与之敌,万无生理,不如往降,必善遇我。”遂降。飞单骑按其部,拊佐背曰:“子知逆顺者,果能立功,封侯岂足道,欲复遣子至湖中,视其可乘者擒之,可劝者招之,如何?”佐感泣,誓以死报。时张浚以都督军事至潭,参政席益与浚语,疑飞玩寇。(边批:庸才何知大计?)欲以闻。浚曰:“岳侯忠孝人也。兵有深机,何可易言?”益惭而止。黄佐袭周伦砦,杀伦,擒其统制陈贵等。会召浚还防秋。飞袖小图示浚,…

  • 拼音: báo

    部首:

    笔画:16画

    五笔:aigf

    【基本释义】薄báo厚度小的:薄片。薄饼。冷淡,不热情:薄待。味道淡:薄酒。土地不肥沃:薄田。肥浓厚深薄bó义同(一),用于合成词或成语,如“厚薄”,“浅薄”,“尖嘴薄舌”等。轻微,少:薄礼。薄产。薄命。薄寒。薄酬。菲薄。不庄重,不厚道:薄夫。薄幸(负心)。薄情。轻薄。刻薄。轻视:鄙薄。厚今薄古。不充实,不坚强:薄弱。迫近:薄近。薄暮(傍晚)。日薄西山。古同“箔”,帘子。姓。肥浓厚深笔画数:16;部首:艹;笔顺编号:1224411251124124
  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二十六·知实篇 【汉朝】 【文】 王充

    凡论事者,违实不引效验,则虽甘义繁说,众不见信。论圣人不能神而先知,先知之间,不能独见,非徒空说虚言,直以才智准况之工也。事有证验,以效实然。何以明之? 孔子问公叔文子於公明贾曰:“信乎,夫子不言、不笑、不取,有诸?”对曰:“以告者过也。夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。”孔子曰:“岂其然乎?岂其然乎?”天下之人,有如伯夷之廉,不取一芥於人,未有不言、不笑者也。孔子既不能如心揣度,以决然否,心怪不信,又不能达视遥见,以审其实,问公明贾乃知其情。孔子不能先知,一…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷十·非韩篇 【汉朝】 【文】 王充

    韩子之术,明法尚功。贤无益於国不加赏;不肖无害於治不施罚。责功重赏,任刑用诛。故其论儒也,谓之不耕而食,比之於一蠹;论有益与无益也,比之於鹿马。马之似鹿者千金,天下有千金之马,无千金之鹿,鹿无益,马有用也。儒者犹鹿,有用之吏犹马也。 夫韩子知以鹿马喻,不知以冠履譬。使韩子不冠,徒履而朝,吾将听其言也。加冠於首而立於朝,受无益之服,增无益之〔行〕,言与服相违,行与术相反,吾是以非其言而不用其法也。烦劳人体,无益於人身,莫过跪拜。使韩子逢人不拜,见君父不谒,未必有贼於身体也。然须拜谒以尊亲者,礼义至…

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷九·大政上 【文】 贾谊

    闻之于政也,民无不为本也。国以为本,君以为本,吏以为本。故国以民为安危,君以民为威侮,吏以民为贵贱,此之谓民无不为本也。闻之于政也,民无不为命也。国以为命,君以为命,吏以为命。故国以民为存亡,君以民为盲明,吏以民为贤不肖,此之谓民无不为命也。闻之于政也,民无不为功也。故国以为功,君以为功,吏以为功。国以民为兴坏,君以民为强弱,吏以民为能不能,此之谓民无不为功也。闻之于政也,民无不为力也,故国以为…

  • 礼运 【先秦】 【文】 孔子

    昔者仲尼与于蜡宾.事毕.出游于观之上.喟然而叹.仲尼之叹.盖叹鲁也.言偃在侧.曰.君子何叹.孔子曰.大道之行也.与三代之英.丘未之逮也.而有志焉.大道之行也.天下为公.选贤与能.讲信修睦.故人不独亲其亲.不独子其子.使老有所终.壮有所用.幼有所长.矜寡孤独废疾者.皆有所养.男有分.女有归.货恶其弃于地也.不必藏于已.力恶其不出于身也.不必为已.是故谋闭而不兴.盗窃乱贼而不作.故外户而不闭.是谓大同.今大道既隐.天下为家.各亲其亲.各子其子.货力为已.大人世及以为礼.域郭沟池以为固.礼义以为纪.……

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 礼运 【先秦】 【文】 七十子后学

    昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧曰:「君子何叹?」孔子曰:「大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。」大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。城郭沟池以为固,礼义以为…

  • 国学名著《淮南子》

    《淮南子》 - 要略 【汉朝】 【文】 刘安及门客

    夫作为书论者,所以纪纲道德,经纬人事,上考之天,下揆之地,中通诸理, 虽未能抽引玄妙之中才,繁然足以观终始矣。总要举凡,而语不剖判纯朴,靡■ 大宗,惧为人之惽惽然弗能知也;故多为之辞,博为之说,又恐人之离本就 末也。故言道而不言事,则无以与世浮沉;言事而不言道,则无以与化游息。故 著二十篇,有《原道》、有《俶真》、有《天文》、有《坠形》、有《时则》、 有《览冥》、有《精神》、有《本经》、有《主术》、有《缪称》、有《齐俗》、 有《道应》、有《氾论》、有《诠言》、有《兵略》、有《说山》、有《说林》、…

网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法