• 口实 kǒu shí

    kǒushí

    1.粮食。易经˙颐卦:『自求口实。』晋˙江统˙徙戎论:『且关中之人,百余万口,率其少多,戎狄居半,处之与迁,必须口实。』2.俸禄。左传˙襄公二十五年:『君臣者,岂为其口实,社稷是养。』3.谈话、批评的内容、资料或依据。三国志˙卷三十五˙蜀书˙诸葛亮传:『其秋病卒,黎庶追思,以为口实。』[似]话柄 【查看详细解释
  • 贻人口实 yí rén kǒu shí

    rénkǒushí

    贻:遗留;口实:话柄。指做事或说话不小心,给人家留下了话柄。 【查看详细解释
  • 贻人口实 yí rén kǒu shí

    rénkǒushí

    语本书经˙仲虺之诰:『予恐来世以台为口实。』指因行事、说话有差误而给人留下话柄。如:『你这么不小心,不怕贻人口实吗?』 【查看详细解释
  • 丰功懿德 fēng gōng yì dé

    fēnggōng

    巨大的功勋,隆盛的德泽。同“丰功茂德”。 【查看详细解释
  • 攻瑕索垢 gōng xiá suǒ gòu

    gōngxiásuǒgòu

    批评不足,寻找缺点。 【查看详细解释
  • 畸轻畸重 jī qīng jī zhòng

    qīngzhòng

    畸:偏。有时偏轻,有时偏重。形容事物发展不均衡,或对待事物的态度不公正。 【查看详细解释
  • 矫枉过当 jiǎo wǎng guò dāng

    jiǎowǎngguòdāng

    比喻纠正错误超过了应有的限度。同“矫枉过正”。 【查看详细解释
  • 振振有词 zhèn zhèn yǒu cí

    zhènzhènyǒu

    理直气壮的样子。形容自以为理由很充分,说个不休。 【查看详细解释
  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 彖传上·颐 【先秦】 【文】 孔子后学

    颐贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也;自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。…

  • 来世 lái shì

    láishì

    来生。佛教轮回的说法,认为人死后会再投生,故称转生之世为『来世』。书经˙仲虺之诰:『予恐来世,以台为口实。』三国演义˙第八回:『妾今生不能与君为妻,愿相期于来世。』[似]下世[反]今世、今生、前世、前生、现世 【查看详细解释
  • 商榷 shāng què

    shāngquè

    商量、讨论。北史˙卷三十二˙崔挺传:『商榷古今,间以嘲谑,听者忘疲。』南朝梁˙钟嵘˙诗品序:『每博论之余,何尝不以诗为口实,随其嗜欲,商榷不同。』或作『商搉』。[似]协商、商讨、商量、商议 【查看详细解释
  • 放 fàng

    fàng

    1.依据。论语˙里仁:『放于利而行,多怨。』2.至。孟子˙梁惠王下:『南放于琅邪。』3.仿效。后汉书˙卷四十˙班彪传上:『据坤灵之正位,放太紫之圆方。』宋˙苏轼˙上韩太尉书:『皆依放儒术六经之言,而取其近似者以为口实。』又:ㄈㄤˋ 【查看详细解释
  • 话柄 huà bǐng

    huàbǐng

    被人当作谈笑的言论行为。初刻拍案惊奇˙卷三:『今说一个恃本事说大话的,受了好些惊恐,惹出一场话柄来。』醉醒石˙第三回:『当初那冯老在日,承他好意,要将女儿招赘我。不料拣得日子,冯老没了。至今结亲不成,空做一场话柄。』亦作『话把』、『话靶』。[似]口实查看详细解释
  • 拼音: hán

    部首:

    笔画:11画

    五笔:

    【基本释义】琀hán古代放在死者嘴里的珠玉等:“殡琀之物,一皆绝之。”笔画数:11;部首:王;笔顺编号:11213445251
  • 率 lǜ

    1.比例中相比的数。如:『效率』、『速率』、『百分率』。2.准则﹑法度。南史˙卷五十九˙王僧孺传:『竟陵王子良尝夜集学士,刻烛为诗,四韵者则刻一寸,以此为率。』计算。晋˙江统˙徙戎论:『且关中之人,百余万口,率其少多,戎狄居半,处之与 迁,必须口实。』又:ㄕㄨㄞˋㄕㄨㄛˋ 【查看详细解释
  • 振振有辞 zhèn zhèn yǒu cí

    zhènzhènyǒu

    振振:理直气壮的样子。形容自以为理由充分,说个没完。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 示从孙济 【唐朝】 【诗】 杜甫

    平明跨驴出,未知适谁门。权门多噂,且复寻诸孙。诸孙贫无事,宅舍如荒村。堂前自生竹,堂后自生萱。萱草秋已死,竹枝霜不蕃。淘米少汲水,汲多井水浑。刈葵莫放手,放手伤葵根。阿翁懒惰久,觉儿行步奔。所来为宗族,亦不为盘飧。小人利口实,薄俗难可论。勿受外嫌猜,同姓古所敦。

  • 百弊丛生 bǎi bì cóng shēng

    bǎicóngshēng

    百:形容多;弊:弊端,害处。各种弊害都产生出来了。 【查看详细解释
  • 含 hàn

    hàn

    古代塞在死者嘴里的珠玉。通『琀』。广韵˙去声˙勘韵:『琀,送死口中玉。亦作含。』公羊传˙文公五年:『含者何,口实也。』何休˙注:『缘生以事死,不忍虚其口。天子以珠,诸侯以玉,大夫以碧,士以贝,春秋之制也。』战国策˙赵策三:『邹﹑鲁之臣,生不得事养,死则不得饭含。』一种古代礼俗。将珠玉塞在死者的嘴里,称为『含』。左传˙襄公十九年:『二月甲寅,(荀偃)卒,而视,不可含。』礼记˙檀弓下:『邾娄考公之丧,徐君使容居来 吊,含。』又:ㄏㄢˊ 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 晏子不死君难 【先秦】 【文】 左丘明

    崔武子见棠姜而美之,遂取之。庄公通焉。崔子弑之。 晏子立于崔氏之门外。其人曰:“死乎?”曰:“独吾君也乎哉,吾死也?”曰:“行乎?”曰:“吾罪也乎哉,吾亡也?”曰:“归乎?”曰:“君死,安归?君民者,岂以陵民?社稷是主。臣君者,岂为其口实?社稷是养。故君为社稷死,则死之;为社稷亡,则亡之。若为己死,而为己亡,非其私暱,谁敢任之?且人有君而弑之,吾焉得死之?而焉得亡之?将庸何归?”门启而入,枕尸股而哭。兴,三踊而出。人谓崔子:“必杀之。”崔子曰:“民之望也,舍之得民。” …