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取盈 qǔ yíng
取盈
1.定额征收，不得短少。孟子˙滕文公上：『凶年粪其田而不足，则必取盈焉。』聊斋志异˙卷十二˙韩方：『各州县如数取盈，甚费敲扑。』2.满足欲望。 【查看详细解释】 -
踵踵 zhǒng zhǒng
踵踵
来往频繁的样子。元˙陈旅˙琼芽赋：『彼妇子之踵踵兮，持顷筐以取盈。』 【查看详细解释】 -
《孟子》 - 滕文公章句上·第三节
滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。诗云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’阳虎，阳货，鲁季氏家臣也。天理人欲，不容并立。虎之言此，恐为仁之害于富也；孟子引之，恐为富之害于仁也。君子小人，每相反而已矣。夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，藉也…
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《梦溪笔谈》 - 官政一
世称陈恕为三司使，改茶法，歳计几增十倍。余为三司使时，考其籍，盖自景德中北戎入寇之后，河北籴便之法荡尽，此后茶利十丧其九。恕在任，值北虏讲解，商人顿復，歳课遂增，虽云十倍之多，考之尚未盈旧额。至今称道，盖不虞之誉也。 世传算茶有三说最便。三说者，皆谓见钱为一说，犀牙、香药为一说，茶为一说，深不然也。此乃三分法，其谓缘边入纳粮草，其价折为三分，一分支见钱，一分折犀象杂货，一分折茶尔，后又有并折盐为四分法，更改不一，皆非三说也。余在三司，求得三说旧案。三说者，乃是三事：博籴为一说，便籴为一说，直便为…
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《徐霞客游记》 - 滇游日记二
十七日晨起，雨色霏霏。饭而行，泥深及膝，出门即仆向前摔倒。北行一里，有水自东南坞来，西向注峡而去，石桥跨之。为绿生桥。过桥，行坞中一里，北上坡。遵坡行八里，东山始北断成峡，水自峡中西出，有寨当峡而峙，不知何名。余从西坡北下，则峡水西流所经也。坡下亦有茅舍数家，为往来居停之所，是曰大河口。河不甚巨，而两旁沮洳特甚，有石梁跨之，与绿生同，其水势亦与绿生相似。过桥北行，度坞。 坞北复有山自东北横亘西南，一里陟其坡，循之东向行。三里，越坡东下。坞中沮洳，有小水自北而南入大河。溪上流有四五人索哨钱于此，因…
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《续资治通鉴》 - 元纪·元纪五
起旃蒙作噩正月，尽柔兆掩茂十二月，凡二年。◎至元二十二年春，正月，戊寅，发五卫军及新附军浚蒙村漕渠。庚辰，诏毁宋郊天台。僧格言：“嘉木场喇勒智云：‘会稽有泰宁寺，宋毁之以建宁宗攒宫。钱唐有龙华寺，宋毁之以为南郊。皆胜地也。’宜复为寺，为皇上、东宫祈寿。”时宁宗等攒宫已毁，建寺，乃毁郊天台，亦建寺焉。皇太子尝遣使辟宋工部侍郎倪坚于开元，既至，访以古今成败得失，坚对言：“三代得天下以仁，其失也以不仁…