• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 有酒十章 【唐朝】 【诗】 元稹

    有酒有酒鸡初鸣,夜长睡足神虑清。悄然危坐心不平,浩思一气初彭亨。澒洞浩汗真无名,胡不终浑成。胡为沉浊以升清,矗然分画高下程。天蒸地郁群动萌,毛鳞裸介如鬇鬡。呜呼万物纷已生,我可奈何兮杯一倾。一元既二分浊清。地居方直天体明,胡不八荒圢圢如砥平。胡山高屹崒海泓澄,胡不日车杲杲昼夜行,胡为月轮灭缺星盯,呜呼不得真宰情,我可奈何兮杯再倾。我独慨然而浩歌。歌曰:天耶,地耶,肇万物耶,储胥大庭之君耶。恍耶,忽

  • 降伏 xiáng fú

    xiáng

    1.降服、制伏。红楼梦˙第四十四回:『他日后得罪了你,我自然也作主,叫你降伏就是了。』2.已投降的人。抱朴子˙内篇˙微旨:『害人之身,取人之位,侵克贤者,诛戮降伏。』 【查看详细解释
  • 国学名著《格言联璧》

    《格言联璧》 - 接物类 【文】 金缨

    事属暖昧,要思回护他,着不得一点攻讦的念头。人属寒微,要思矜礼他,着不得一毫傲睨的气象。凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可着口;凡一语而伤我长厚,虽闲谈酒谑,慎勿形言。严着此心以拒外诱,须如一团烈火,遇物即烧;宽着此心以待同群,须如一片春阳,无人不暖。持己当从无过中求,有过非独进德,亦且免患;待人当于有过中求,无过非但存厚,亦且解怨。事后而议人得失,吹毛索垢,不肯丝毫放宽,试思己当其局,未必能效…

  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 芮良夫解 【先秦】 【文】 佚名

    芮伯若曰:“予小臣良夫,稽道谋告,天子惟民父母,致厥道,无远不服,无道,左右臣妾乃违。民归于德,德则民戴,否则民雠。兹言允效与前不远。商纣不道,夏桀之虐肆无有家。呜呼,惟尔天子嗣文武业,惟尔执政小子同先王之臣昏行□顾道,王不若,专利作威,佐乱进祸,民将弗堪。治乱信乎,其行惟王,暨而执政小子攸闻。古人求多闻以监戒,不闻是惟弗知。除民害不惟民害,害民乃非后,惟其雠。后作类,后弗类,民不知后,惟其怨。民至亿兆,后一而已,寡不敌众,后其危哉。 “呜呼!□□□如之。今尔执政小子,惟以贪谀为事,不勤德以备难…

  • 以容取人 yǐ róng qǔ rén

    róngrén

    只凭容貌来衡量人的品质和才能。 【查看详细解释
  • 以貌取人 yǐ mào qǔ rén

    màorén

    以容貌的美丑作为认识、评断或任用人材的标准。史记˙卷六十七˙仲尼弟子传˙澹台灭明传:『孔子闻之,曰:「吾以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。」』镜花缘˙第十八回:『究竟是他受业之师,况紫衣女子又是他女,学问岂能悬殊?若以寻常老秀才看待,又是以貌取人了!』亦作『以容取人』。[反]量材录用 【查看详细解释
  • 以容取人 yǐ róng qǔ rén

    róngrén

    以容貌的美丑作为识鉴人材的标准。韩非子˙显学:『故孔子曰:「以容取人乎,失之子羽;以言取人乎,失之宰予。」』亦作『以貌取人』。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 寄院中诸公 【唐朝】 【诗】 孟郊

    奕奕秋水傍,駸駸绿云蹄。月仙有高曜,灵凤无卑栖。翠色绕云谷,碧华凝月溪。竹林递历览,云寺行攀跻。冠豸犹屈蠖,匣龙期剸犀。千山惊月晓,百里闻霜鼙。戎府多秀异,谢公期相携。因之仰群彦,养拙固难齐。

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷十·唐书判 【宋朝】 【文】 洪迈

    唐铨选择人之法有四:一曰身,谓体貌丰伟;二曰言,言辞辩正;三曰书,楷法遒美;四曰判,文理优长。凡试判登科谓之入等,甚拙者谓之蓝缕,选未满而试文三篇谓之宏辞,试判三条谓之拔萃,中者即授官。既以书为艺,故唐人无不工楷法;以判为贵,故无不习熟。而判语必骈俪,今所传《龙筋凤髓判》及《白乐天集•甲乙判》是也。自朝廷至县邑,莫不皆然,非读书善文不可也。宰臣每启拟一事,亦必偶数十语,今郑畋敕语、堂判犹存。世俗喜道琐细遗事,参以滑稽,目为花判,其实乃如此,非若今人握笔据案,只署一字亦可。国初尚有唐余波,久而革去…

  • 琐罗亚斯德 suǒ luó yà sī dé

    suǒluó

    人名。波斯人,约生于公元前六世纪中至公元前五世纪中。为拜火教的创始人,认为光明之神马士达是宇宙的主宰,能和黑暗之神对抗。其教在唐朝时传入中国,称为『祆教』。信仰者多为西域的胡人。 【查看详细解释
  • 异禀 yì bǐng

    bǐng

    禀赋特优,超出于寻常。汉˙陈琳˙答东阿王笺:『此乃天然异禀,非钻仰者所庶几也。』宋˙陆游˙除宝谟阁待制谢表:『伏念臣材非异禀,家本至寒。』 【查看详细解释
  • 诗宗 shī zōng

    shīzōng

    1.专门研究诗经而为一世所宗仰者。汉书˙卷八十八˙儒林传˙王式传:『博士江公世为鲁诗宗。』2.对诗人的敬称。唐˙姚合˙寄陕州王司马诗:『自当台直无因醉,一别诗宗更懒吟。』 【查看详细解释
  • 钻仰 zuān yǎng

    zuānyǎng

    深入探求其理而信仰之。文选˙陈琳˙答东阿王笺:『此乃天然异禀,非钻仰者所庶几也。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙征圣:『天道难闻,犹或钻仰。』 【查看详细解释
  • 应机立断 yìng jī lì duàn

    yìngduàn

    掌握时机作果断的裁决。文选˙陈琳˙答东阿王笺:『君侯体高世之才,秉青蓱、干将之器,拂钟无声,应机立断,此乃天然异禀,非钻仰者所庶几也。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙神思:『若夫骏发之士,心总要术,敏在虑前,应机立断。』亦作『当机立断』。[似]当机立断[反]迟疑不决 【查看详细解释
  • 以辞取人 yǐ cí qǔ rén

    rén

    根据人的口才去判断其智能。同“以言取人”。 【查看详细解释
  • 以貌取人 yǐ mào qǔ rén

    màorén

    根据外貌来判别一个的的品质才能。 【查看详细解释
  • 以言取人 yǐ yán qǔ rén

    yánrén

    根据人的口才去判断其智能。 【查看详细解释
  • 以言取人 yǐ yán qǔ rén

    yánrén

    根据一个人的言论来判断其人品。史记˙卷六十七˙仲尼弟子传˙澹台灭明传:『吾以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。』 【查看详细解释
  • 失实 shī shí

    shīshí

    和事实不符。韩非子˙显学:『孔子曰:「以容取人乎,失之子羽;以言取人乎,失之宰予。」故以仲尼之智而有失实之声。』汉˙王充˙论衡˙正说:『经之传不可从,五经皆多失实之说。』[反]真实 【查看详细解释
  • 萨满教 sà mǎn jiào

    mǎnjiào

    崇拜自然、精灵,并以能与精灵沟通的灵媒萨满为中心的宗教。相信众天体均有神灵居住,只有萨满能直接与之沟通,因此萨满亦具有治病及预卜未来的能力,集巫术、符咒、及自然信仰而成。多流行于以狩猎、采集为生的原始民族之间,主要信仰者为北亚乌拉阿尔泰一带的沃古尔、奥斯加克、萨莫耶德、通古斯等民族。 【查看详细解释
中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。