• 发端 fā duān

    duān

    开始。续汉书志˙第十三˙五行志一:『凡别字之体,皆从上起,左右离合,无有从下发端者也。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙诠赋:『及仲宣靡密,发端必遒。』[似]发轫﹑开端﹑开始 【查看详细解释
  • 同源异流 tóng yuán yì liú

    tóngyuánliú

    指起始、发端相同而趋向、终结不同。 【查看详细解释
  • 同源异派 tóng yuán yì pai

    tóngyuánpai

    指起始、发端相同而趋向、终结不同。同“同源异流”。 【查看详细解释
  • 言信行果 yán xìn xíng guǒ

    yánxìnxíngguǒ

    说了就一定守信用,做事一定办到。同“言必信,行必果。” 【查看详细解释
  • 却说 què shuō

    quèshuō

    说书人或章回小说中,在一个情节结束后,另起一个段落时,常用的发端词。元˙关汉卿˙玉镜台˙第一折:『却说那不得志的,也有一等。』 【查看详细解释
  • 中驷 zhōng sì

    zhōng

    1.中等品种的马。史记˙卷六十五˙孙子吴起传:『今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。』2.中品。明˙胡震亨˙唐音癸签˙卷十˙评汇六:『秦时明月一绝,发端句虽奇,而后劲尚属中驷。』 【查看详细解释
  • 发语词 fā yǔ cí

    文章中用于句首,揭举事物的虚词性助词。文言中有『夫』、『维』、『盖』等。晋˙郭璞˙尔雅序『夫尔雅者,所以通训诂之指归』句下引邢昺˙疏:『夫者,发语词,亦指示词。』亦称为『发端词』。 【查看详细解释
  • 开始 kāi shǐ

    kāishǐ

    起头、开头。如:『好的开始是成功的一半。』[似]发端、发轫、动手、开端、开头、开首、起头、起首、下手、着手[反]罢休、放手、停止、罢休、结果、结束、截止、尽头、终结、终止、终尾、完毕 【查看详细解释
  • 开端 kāi duān

    kāiduān

    开始、起始。宋史˙卷三一四˙范纯仁传:『今举动宜与将来为法,此事甚不可开端也。』[似]发端、发轫、开头、开始、初步、初阶[反]末端、结尾、终端、终局 【查看详细解释
  • 靡密 mǐ mì

    1.凌乱碎密。汉书˙卷八十九˙循吏传˙黄霸传:『米盐靡密,初若烦碎,然霸精力能挑行之。』2.紧密。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙诠赋:『及仲宣靡密,发端必遒。』[似]1.凌乱 【查看详细解释
  • 且说 qiě shuō

    qiěshuō

    姑且先说。古时说书人结束一个情节,另起一个段落时常用的语词。章回小说中沿用以发端承接。五代史平话˙梁史˙卷上:『且说那朱温出涧,取登州路去。』红楼梦˙第四回:『如今且说贾雨村,因补授了应天府,一下马,就有一件人命官司详至案下。』 【查看详细解释
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 补遗·附:论朱子 【文】 陈淳

    先生道巍而德尊,义精而仁熟,立言平正温润,清通的实。彻人心,洞天理,达群哲,会百圣,粹乎洙泗伊洛之绪。凡曩时有发端而未竟者,今悉该且备。凡曩时有疑辨而未莹者,今益信且白。宏纲大义,如指诸掌,扫千百年之谬误,为后学一定不易之准则。辞约而理尽,旨明而味深,而其心度澄朗,莹无渣滓,工夫缜密,浑无隙漏,尤可想见于辞气间。故孔、孟、周、程之道,至先生而益明,所谓主盟斯世,独惟先生一人而已。

  • 拼音: zhuī

    部首:

    笔画:8画

    五笔:wyg

    【基本释义】隹zhuī短尾鸟的总称。柘实。隹cuī〔畏(笔画数:8;部首:隹;笔顺编号:32411121w卛 )隹〕古同“巍崔”,高峻。隹wéi古同“惟”,助词,用于句首,表发端。笔画数:8;部首:隹;笔顺编号:32411121
  • 端 duān

    duān

    1.事物的两头皆称为『端』。如:『尖端』、『末端』、『笔端』。论语˙子罕:『我叩其两端而竭焉。』2.事物的起始。如:『开端』、『发端』、『挑起战端』。孟子˙公孙丑:『恻隐之心,仁之端也。』3.项目、方面。如:『鬼计多端』、『变化万端』、『举其一端』。4.心思、思绪。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙言语:『卫洗马初欲渡江,形神惨悴语左右云:「见此芒芒,不觉百端交集。」』唐˙杜甫˙自京赴奉先县咏怀五百字诗:『忧端齐终南,澒洞不可掇。』5.古代布帛的长度单位。通常一端约等于一疋。初刻拍案惊奇˙卷一:『除了文若虚,每人送与缎子二端。』6.姓。如明代有端孝思。正、正直。如:『品行不端』。礼记˙玉藻:『目容端,口容止。』孟子˙离娄下:『夫尹公之他,端人也,其取友必端矣。』1.以手托物。如:『端碗』、『端菜上桌』。2.摆。如:『端架子』、『把问题都端出台面上讨论。』1.宋˙王安石˙龙泉寺石井诗二首之二:『四海旱多霖雨少,此中端有卧龙无?』宋˙陆游˙幽事诗:『余年端有几?风月且婆娑。』2.果真。宋˙苏轼˙水龙吟˙小舟横截者江词:『武昌南岸,昔游应记。料多情梦里,端来见我,也参差是。』 【查看详细解释
  • 拼音: zhào

    部首:

    笔画:14画

    五笔:ynth

    【基本释义】肇zhào开始,初始:肇始。肇生。肇端。肇基(开始建立基础,打基础)。肇造(开始建立)。引发:肇事(a.引起事故;b.闲事)。肇祸。笔画数:14;部首:聿;笔顺编号:45133134511112
  • 国学名著《洗冤集录》

    《洗冤集录》 - 序·序 【文】 宋慈

    狱事莫重于大辟,大辟莫重于初情,初情莫重于检验。盖死生出入之权舆,幽枉屈伸之机括,于是乎决。法中所以通着今佐理据者,谨之至也。年来州县,悉以委之初官,付之右选,更历未深,骤然尝试,重以仵作之欺伪,吏胥之奸巧,虚幻变化,茫不可诘。纵有敏者,一心两目亦无所用其智,而况遥望而弗亲,掩鼻而不屑者哉。慈四叨臬寄,他无寸长,独于狱案,审之又审,不敢萌一毫慢易心;若灼然知其为欺,则亟与驳下,或疑信未决,必反下…

  • 国学名著《文心雕龙》

    《文心雕龙》 - 章句 【南北朝】 【文】 刘勰

    夫设情有宅,置言有位;宅情曰章,位言曰句。故章者,明也;句者,局也。局言者,联字以分疆;明情者,总义以包体。区畛相异,而衢路交通矣。夫人之立言,因字而生句,积句而为章,积章而成篇。篇之彪炳,章无疵也;章之明靡,句无玷也;句之清英,字不妄也。振本而末从,知一而万毕矣。 夫裁文匠笔,篇有大小;离章合句,调有缓急;随变适会,莫见定准。句司数字,待相接以为用;章总一义,须意穷而成体。其控引情理,送迎际会,譬舞容回环,而有缀兆之位;歌声靡曼,而有抗坠之节也。 寻诗人拟喻,虽断章取义,然章句在篇,如茧之抽……

  • 拼音: fèi

    部首:

    笔画:5画

    五笔:v

    【基本释义】发(發)fā交付,送出:分发。发放。发行(批发)。放,射:发射。百发百中。焕发。表达,阐述:发表。发凡(陈述某一学科或一本书的要旨)。阐发。散开,分散:发散。开展,张大,扩大:发展。发扬。打开,揭露:发现。发掘。产生,出现:发生。发愤。奋发。食物因发酵或水浸而澎涨:发面。显现,显出:发病。发抖。发憷。开始动作:发动。引起,开启:启发。发人深省。公布,宣布:发布。发号施令。量词,用于枪弹、炮弹。收领发(髮)fà ㄈㄚˋ人的前额、双耳和头颈部以上生长的毛:头发。鬓发。怒发冲冠。收领笔画数:5;部首:又;笔顺编号:53544
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 严陵讲义·似道之辨 【文】 陈淳

    或曰:今世所谓老佛之道,与圣贤之道何如?曰:似道而非道也。盖老氏之道以无为宗,其要归于清净,今学者修真炼气以复婴儿,诚为反人理之常。世固有脱事物游方外以事其学者,然其说末甚炽,固不待论。若佛氏之教,则充盈乎中华,入人骨髓,自王公大人至野夫贱隶、深闺妇女,无不倾心信向之。而其所以为说者大概有二:一则下谈死生罪福之说,以诳愚众,然非明识者莫能决;一则上谈性命道德之说,以惑高明,亦非常情所易辨也。夫死…

  • 国学名著《匡谬正俗》

    《匡谬正俗》 - 卷二 【文】 颜师古

    尚书孔安国古文尚书序云。先君孔子生于周末。覩史籍之烦文。惧览者之不一。遂乃定礼乐。明旧章。览者谓习读之人。犹言学者尔。盖思后之读史籍者以其烦文。不能专一。将生异说。故删定之。凡此数句。文对旨明。甚为易晓。然后之学者辄改之字居者字上。云览之者不一。虽大意不失。而颠倒本文。语更凡浅。又不属对。亦为妄矣。今有晋宋时书不被改者往往而在。皆云览者之不一。又云。以所闻伏生之书。定其可知者为隶古。定。更以竹简…

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。