• 反求诸己 fǎn qiú zhū jǐ

    fǎnqiúzhū

    求:追究,寻求;诸:“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。 【查看详细解释
  • 求人不如求己 qiú rén bù rú qiú jǐ

    qiúrénqiú

    仰求别人,不如自己努力。 【查看详细解释
  • 反求诸己 fǎn qiú zhū jǐ

    fǎnqiúzhū

    反过来要求自己。孟子˙离娄上:『行有不得者,皆反求诸己,其身正而天归之。』[反]怨天尤人 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句上·第四节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“爱人不亲反其仁,治人不治反其智,礼人不答反其敬。行有不得者,皆反求诸己,其身正而天下归之。诗云:‘永言配命,自求多福。’”…

  • 怨天尤人 yuàn tiān yóu rén

    yuàntiānyóurén

    语本论语˙宪问:『不怨天,不尤人。』怀恨上天,责怪他人。唐˙韩愈˙答侯继书:『今幸不为时所用,无朝夕役役之劳……,既不得而怨天尤人者,此吾今之志也。』[似]怨天恨地[反]反求诸己、乐天知命、乐天安命、劳怨、自怨自艾 【查看详细解释
  • 自反 zì fǎn

    fǎn

    1.自我反省,反求诸己。礼记˙学记:『故学然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自强也。』2.恢复原来的面貌。庄子˙天地:『向之人,何为者邪?夫子何故见之变容失色,终日不自反邪?』 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 公孙丑章句上·第七节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“矢人岂不仁于函人哉?矢人唯恐不伤人,函人唯恐伤人。巫匠亦然,故术不可不慎也。孔子曰:‘里仁为美。择不处仁,焉得智?’夫仁,天之尊爵也,人之安宅也。莫之御而不仁,是不智也。不仁、不智、无礼、无义,人役也。人役而耻为役,由弓人而耻为弓,矢人而耻为矢也。如耻之,莫如为仁。仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。”…

  • 求 qiú

    qiú

    1.找寻﹑探索、设法得到。如:『寻求』、『探求』、『实事求是』、『缘木求鱼』。吕氏春秋˙慎大览˙察今:『舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎!』2.恳托、乞助。如:『求助』、『恳求』、『乞求』、『祈求』、『请求』。后汉书 ˙卷八十二˙方术传下˙华佗传:『又有疾者,诣佗求疗。』3.要求。如:『苛求』﹑『求全责备』。论语˙微子:『无求备于一人。』论语˙卫灵公:『君子求诸己,小人求诸人。』4.贪图。论语˙子罕:『不忮不求,何用不臧!』唐˙徐夤˙润屋诗:『润屋丰家莫妄求,眼看多是与身雠。』5.招引。易经˙干卦˙文言曰:『同声相应,同气相求。』孟子˙公孙丑上:『今国 家间暇,及是时般乐怠敖,是自求祸也。』姓。如汉代有求仲。1 【查看详细解释
  • 拼音:

    部首:

    笔画:3画

    五笔:nngn

    【基本释义】己jǐ对别人称本身:自己。知己。反求诸己。推己及人。己所不欲,勿施于人。天干的第六位,用作顺序第六的代称。人彼笔画数:3;部首:己;笔顺编号:515
  • 正鹄 zhèng,zhēng gǔ,hè,hú

    zhèng,

    箭靶的中心,引申为目的。礼记˙中庸:『射有似乎君子;失诸正鹄,反求诸其身。』 【查看详细解释
  • 体察 tǐ chá

    chá

    1.体会、省思。朱子语类˙卷十一˙读书法:『学者当以圣贤之言反求诸身,一一体察。』2.考察。元˙曾瑞卿˙留鞋记˙第三折:『奉老爷的言语.着我扮做个货郎,挑着这绣鞋儿,体察这一桩事。』 【查看详细解释
  • 国学名著《中庸》

    《中庸》 - 第十四章 【先秦】 【文】 孔伋

    君子素其位而行,不愿乎其外。 素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。 在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。 故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。 子曰,「射有似乎君子。失诸正鹄,反求诸其身。」…

  • 国学名著《大学》

    《大学》 - 第十章 【先秦】 【文】 曾参

    所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;悌者,所以事长也;慈者,所以使众也。《康诰》曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱:其机如此。此谓一言偾事,一人定国。尧、舜帅天下以仁,而民从之。桀、纣帅天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。 《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁…

  • 国学名著《曾国藩家书》

    《曾国藩家书》 - 修身篇·致诸弟·劝弟切勿恃才傲物 【文】 曾国藩

    四位老弟足下:吾人为学,最要虚心。尝见朋友中有美材者,往往恃才傲物,动谓人不如已,见乡墨则骂乡墨不通,见会墨则骂会墨不通,既骂房官,又骂主考,未入学者,则骂学院。平心而论,己之所为诗文,实亦无胜人之处;不特无胜人之处,而且有不堪对人之处。只为不肯反求诸己,便都见得人家不是,既骂考官,又骂同考而先得者。傲气既长,终不进功,所以潦倒一生,而无寸进也。余平生科名极为顺遂,惟小考七次始售。然每次不进,未…

  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 商书·太甲下 【先秦】 【文】 先秦诸子

    伊尹申诰于王曰:「呜呼!惟天无亲,克敬惟亲。民罔常怀,怀于有仁。鬼神无常享,享于克诚。天位艰哉!德惟治,否德乱。与治同道,罔不兴;与乱同事,罔不亡。终始慎厥与,惟明明后。先王惟时懋敬厥德,克配上帝。今王嗣有令绪,尚监兹哉。若升高,必自下,若陟遐,必自迩。无轻民事,惟艰;无安厥位,惟危。慎终于始。有言逆于汝心,必求诸道;有言逊于汝志,必求诸非道。呜呼!弗虑胡获?弗为胡成?一人元良,万邦以贞。君罔以辩言乱旧政,臣罔以宠利居成功,邦其永孚于休。」…

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 射义 【先秦】 【文】 七十子后学

    古者诸侯之射也,必先行燕礼;卿、大夫、士之射也,必先行乡饮酒之礼。故燕礼者,所以明君臣之义也;乡饮酒之礼者,所以明长幼之序也。 故射者,进退周还必中礼,内志正,外体直,然后持弓矢审固;持弓矢审固,然后可以言中,此可以观德行矣。 其节:天子以《驺虞》为节;诸侯以《狸首》为节;卿大夫以《采苹》为节;士以《采繁》为节。《驺虞》者,乐官备也,《狸首》者,乐会时也;《采苹》者,乐循法也;《采繁》者,乐不失职也。是故天子以备官为节;诸侯以时会天子为节;卿大夫以循法为节;士以不失职为节。故明乎其节之志,以不失…

  • 射义 【先秦】 【文】 孔子

    古者诸侯之射也.必先行燕礼.卿大夫士之射也.必先行乡饮酒之礼.故燕礼者.所以明君臣之义也.乡饮酒之礼者.所以明长幼之序也. 故射者.进退周还必中礼.内志正.外体直.然后持弓矢审固.持弓矢审固.然后可以言中.此可以观德行矣. 其节.天子以驺虞为节.诸侯以狸首为节.卿大夫以采苹为节.士以采蘩为节.驺虞者.乐官备也.狸首者.乐会时也.采苹者.乐循法也.采蘩者.乐不失职也.是故天子以备官为节.诸侯以时会天子为节.卿大夫以循法为节.士以不失职为节.故明乎其节之志.以不失其事.则功成而德行立.德行立.则无暴……

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 题诜法师院 【唐朝】 【诗】 王建

    三年说戒龙宫里,巡礼还来向水行。多爱贫穷人远请,长修破落寺先成。秋天盆底新荷色,夜地房前小竹声。僧院不求诸处好,转经唯有一窗明。

  • 舍近求远 shě jìn qiú yuǎn

    shějìnqiúyuǎn

    舍去近处的,追求远处的。形容做事走弯路。 【查看详细解释
  • 闻声相思 wén shēng xiāng sī

    wénshēngxiāng

    声:名声。指思慕、钦仰有声望的人。 【查看详细解释