1.日、月、星辰运行的天象。唐˙玄宗˙春晚宴两相及礼官丽正殿学士探得风字诗：『阴阳调历象，礼乐报玄穹。』2.以历数、天象为对象来推算和观测。书经˙尧典：『乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。』 【查看详细解释】

1.天、地、人。汉˙扬雄˙太玄经˙卷七˙玄攡：『三仪同科，厚薄相劘。』2.赤道、夏至、冬至的三线。辽史˙卷四十四˙历象志下：『设三仪以明度分，愿衡以正辰极，浑仪是作。』 【查看详细解释】

耕耘收藏之时。书经˙尧典：『历象日月星辰，敬授人时。』唐˙杨?˙少室山少姨庙碑铭˙序：『吹玉律而部人时，阳动阴静。』 【查看详细解释】

敬记天时以授人，使不失农时。语本书经˙尧典：『历象日月星辰，敬授人时。』犹如后世的颁行历书。文选˙张衡˙东京赋：『规天矩地，授时顺乡。』宋˙苏轼˙谢赐历日诏书表：『授时赋政，亦郡守之常。』 【查看详细解释】

古代观测历象的场所，类似现在的天文台、气象台。战国策˙燕策二：『大吕陈于元英，故鼎反于历室。』 【查看详细解释】

算术与历象。晋书˙卷七十二˙郭璞传：『好古文奇字，妙于阴阳算历。』隋书˙卷七十八˙艺术传˙卢太翼传：『博综群书，爰及佛道，皆得其精微，尤善占候算历之术。』 【查看详细解释】

推算日月、星辰的运行，以定岁时、节令的方法。在不同的文化、时代会有差别。以太阳为标准的，称为『阳历』；以月亮为标准的，称为『阴历』。我国的农历则以阳历为主，阴历为辅，是阴阳合历。新唐书˙卷二十五˙历志一：『历法尚矣，自尧命羲、和，历象日月、星辰，以闰月定四时成岁，其事略见于书。』 【查看详细解释】

本指郑重其事的将历法交予百姓，使其掌握时令变化，不误农事。书经˙尧典：『乃命羲和，钦若戾，历象日月星辰，敬授人时。』后指皇帝向天下颁发历书，使天下遵行，不违农时，以求丰收。元史˙卷二十四˙仁宗本纪一：『今遣礼部尚书乃马台等赍诏往谕，仍颁皇庆元年历日一本。卿其敬授人时，益修臣职，毋替尔祖事大之诚，以副朕不忘柔远之意。』或作『敬授民时』。 【查看详细解释】