• 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 歇拍 【宋朝】 【词】 史浩

    其间有洞天侣,思游尘世。珠葆摇曳。华表真人,清江使者,相从密议。此老遨嬉。我辈应须随侍。正举步、忽思同类。十八公、方耸壑,宜邀致。夙驾星言,人争图绘。朅来鄞山甬水。因此崇成,四明里第。

  • 华表鹤归 huá biǎo hè guī

    huábiǎoguī

    汉朝丁令威学成道术后,化为白鹤停在故乡城门华表柱上的神话。见晋˙陶渊明˙搜神后记˙卷一。元˙虞集˙挽文山丞相诗:『云暗鼎湖龙去远,月明华表鹤归迟。』 【查看详细解释
  • 国学名著《喻世明言》

    《喻世明言》 - 第十三卷 张道陵七试赵升 【明朝】 【文】 冯梦龙

    但闻白日升天去,不见青天走下来。有朝一日天破了,人家都叫阿??。 这四句诗乃国朝唐解元所作,是讥消神仙之说,不足为信。此乃戏谑之语。从来混沌刽判,便立下了一教:太上老君立了道教,释迦祖师立了佛教,孔夫子立了懦教。懦教中出圣贤,佛教中出佛菩萨,道教中出神仙。那三教中,懦教武平常,佛教武清苦,只有道教,学成长生不死,变化无端,最为洒落。看官!我今日说一节故事,乃是张道陵七试赵升。那张道陵,便是龙虎山中历代住持道教的正一天师第一代始祖,赵升乃其徒弟。有诗为证: 刽开顽石方知玉,淘尽泥沙始见金。不是世…

  • 真人 zhēn rén

    zhēnrén

    1.道家称修真得道的人。亦泛称道士。庄子˙天下:『关尹、老聃乎,古之博大真人哉!』金瓶梅˙第十二回:『有一孙真人,摆着筵席请人,却教座下老虎去请。』2.奉天命降生人世的真命天子。唐˙杜光庭˙虬髯客传:『尝识一人,愚谓之真人也;其余,将帅而已。』三国演义˙第三十一回:『后五十年,当有真人起于梁、沛之间。』3.史前时代的人类,由体质特征介于人形猿和现代人之间的猿人,进化至形态接近现代人的人类,称为『真人』。以在中国发现的『山顶洞人』和法国发现的『克人』最著名。 【查看详细解释
  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 尹真人 【文】 张读

    犍为郡东十余里,有道观在深岩中,石壁四壅,有颜道士居之。观殿有石函,长三尺余,其上錾出鸟兽花卉,文理纤妙,邻于鬼工,而缄锁极固,泯然无毫缕之隙。里人相传,云是尹喜石函。真人事迹,显于纪传详矣。真人将上升,以石函付门弟子,约之曰:“此函中有符箓,慎不得启之,必有大祸。”于是郡人尽敬之。大历中,有青河崔君为犍为守。崔君素以刚果自恃。既至郡,闻有尹真人函,笑谓属官曰:“新垣平之诈见矣。”即诣之,且命破…

  • 真人不露相 zhēn rén bù lòu xiàng

    zhēnrénlòuxiàng

    修真得道的人不轻易现出本相。比喻有真本领和才能的人不轻易显露其才华。红楼梦˙第一一七回:『自古说:「真人不露相,露相不真人。」也不可当面错过。我且应了他谢银,并探探他的口气。』镜花缘˙第四十四回:『他说他是「百花友人」,若以「友人」二字而论,他非「百花」可想而知,俗语说的:「真人不露相」,我且用话探他一探。』 【查看详细解释
  • 国学名著《北游记》

    《北游记》 - 祖师收五雷五音 【明朝】 【文】 余象斗

    却说西川有一山,名曰察思山,山中人起有一庙,庙中有五个神像,俱有姓名,名周昌、赵广、史定、刘泽、裴渐。祖师同众将巡黑气至,忽遇大雨。祖师同众人入庙避雨。正欲坐下,见妖气腾腾。祖师大惊,仰面一看,见有五个神像能动,自己五人打将起来。祖师正欲同众人走出庙门外欲行,见天一时变黑,云雾迷人,雷声大响,震动天地。祖师举步不能动,头疼眼花,闷倒于地。关帅大惊,向前将祖师背走出庙,不省人事。众将烦恼,议叫高帅驾云去请妙乐天尊来救祖师。 却说妙乐天尊正坐在长生殿,忽见高帅至,问曰:“汝随师降邪,来此为何?”高……

  • 国学名著《鬼谷子》

    《鬼谷子》 - 盛神法五龙 【先秦】 【文】 王诩

    盛神法五龙,盛神中有五气,神为之长,心为之舍,德为之大;养神之所,归诸道。道者,天地之始,一其纪也,物之所造,天之所生,包宏无形化气,先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之神灵。故道者,神明之源,一其化端。是以德养五气,心能得一,乃有其术。术者,心气之道所由舍者,神乃为之使。九窍十二舍者,气之门户,心之总摄也。 生受之天,谓之真人;真人者,与天为一。内修练而知之,谓之圣人;圣人者,以类知之。故人与生一,出于物化。知类在窍,有所疑惑,通于心术,心无其术,必有不通。其通也,五气得养,务在舍神,此之谓化…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 括满江红 【宋朝】 【词】 林正大

    (韩子苍《题伯时画太一真人》:太一真人莲叶舟,脱巾露发寒飕飕。轻风为帆浪为楫,卧看玉宇浮中流。中流荡漾翠绡舞,稳如龙骧万斛举。不是峰头十丈花,世间那得叶如许。龙眠画手老入神,尺素幻出真天人。恍然坐我水仙府,苍烟万顷波衮粼。玉堂学士今刘向,禁直岧峣九天上。不须对此融心神,会植青藜夜相访。)太一真人,莲叶向、中流荡漾。凌万顷、风为帆席,浪为轻桨。乱舞翠绡云雾薄,卧看玉宇琉璃晃。似飘然、万斛举龙骧,随波

  • 鞅鞅不乐 yāng yāng bù lè

    yāngyāng

    因不满意而很不快乐。鞅,通“怏”。 【查看详细解释
  • 北歌 běi gē

    běi

    南北朝时我国北方民族的民间歌曲。旧唐书˙卷二十九˙音乐志二:『后魏乐府始有北歌,即魏史所谓真人代歌是也。代都时,命掖庭宫女晨夕歌之。周﹑隋世,与西凉乐杂奏。』或称为『代北』、『真人代歌』。 【查看详细解释
  • 风起云布 fēng qǐ yún bù

    fēngyún

    大风骤起,乌云密布。宋˙张君房˙云笈七签˙卷一一九˙罗真人降雨助金验:『众知妪即罗真人也,于是见处焚香以告焉,俄而风起云布,微雨已至,众乃还家是夕数十里内甘雨告足。』 【查看详细解释
  • 真人不露相 zhēn rén bù lòu xiàng

    zhēnrénlòuxiàng

    指得道的人不以形相现于人前。借喻不在人前露脸或暴露身分。 【查看详细解释
  • 求道 qiú dào

    qiúdào

    1.寻找路径。汉书˙卷九十五˙西南夷传:『至滇,滇王当羌乃留为求道,四岁余,皆闭昆明,莫能通。』2.追求道术。唐˙李商隐˙题僧壁诗:『舍生求道有前踪,乞脑剜身结愿重。』喻世明言˙卷十三˙张道陵七试赵升:『赵升一见真人,涕泣交下,叩头,求为弟子。真人已知他真心求道,再欲试之。』 【查看详细解释
  • 拼音: huán

    部首:

    笔画:10画

    五笔:sgjg

    【基本释义】桓huán古代立在城郭、宫殿、官署、陵墓或驿站路边的木柱:桓表。大:桓治(大治)。〔桓桓〕威武的样子,如“桓桓陈将军,仗钺奋忠烈”。姓。笔画数:10;部首:木;笔顺编号:1234125111
  • 张天师 zhāng tiān shī

    zhāngtiānshī

    1.东汉五斗米道创教人张道陵的别号。见『张道陵』条。2.东汉张道陵的裔孙受元世祖之封,世代以天师为名号,世称为『张天师』。明太祖改封为真人,秩二品。至清高宗,授秩五品而革真人封号,但世人犹称之为『张天师』。相传能用符水禁咒方法降服鬼魔。 【查看详细解释
  • 国学名著《北游记》

    《北游记》 - 孟山放囚入仙道 【明朝】 【文】 余象斗

    却说广西府牢中犯人甚众。有一禁狱姓孟名山,在府当禁子。有一岁,年终十二月二十五,众囚于禁中悲悲哭哭,惨声震天。孟山问曰;“汝等往日不哭,至今日各各悲哭为何?”众囚曰:“我等本非好人,亦有一点孝心,至年终不见父母,思思切切,故有此哭。”孟山道:“吾听汝等之言,便觉心酸。我不如行个方便,放你们回去过年,待等下年正月初五,你各人惧要到来,勿误我事。”各人拜谢,纷纷发愿而去。至次年正月,果然即来相聚,投入禁中。孟山将监簿点过,八百名都在,盂山大悦。自此起每至十二月二十五日,当放囚回家。次年正月初五日来……

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 千秋岁引(秋景) 【宋朝】 【词】 王安石

    别馆寒砧,孤城画角。一派秋声入寥廓。东归燕从海上去,南来雁向沙头落。楚台风,庾楼月,宛如昨。无奈被些名利缚。无奈被他情担阁。可惜风流总闲却。当初谩留华表语,而今误我秦楼约。梦阑时,酒醒后,思量著。

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 踏莎行 【宋朝】 【词】 张孝祥

    杨柳东风,海棠春雨。清愁冉冉无来处。曲径惊飞蛱蝶丛,回塘冻湿鸳鸯侣。舞彻霓裳,歌残金缕。蘼芜白芷愁烟渚。不识阳台梦里云,试听华表归来语。

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 青玉案(和) 【宋朝】 【词】 赵长卿

    恍如辽鹤归华表。阅尽人间巧。天乞一堂山对绕。微波不动,岸巾时照。照见星星好。舞风荷盖从欹倒。碧树生凉自天杪。谁识元龙胸次浩。骑鲸欲去,引杯独啸。醉眼青天小。

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。