1.藏，形容多法聚集。法藏指佛陀的教法。唐˙王维˙苑舍人能书梵字兼达梵音皆曲尽其妙戏为之赠诗：『莲花法藏心悬悟，贝叶经文手自书。』2.唐代一位高僧的法号。康居国人，至祖父始迁居长安，故以康为姓。为严宗三祖。十七岁入太白山学佛，后从智俨听讲华严经，深受智俨赞赏，二十八岁才出家为沙弥。上元元年，奉诏在太原寺讲华严经。后诏京师十大德为授具足戒，并赐号贤首。从此以后经常参加翻译、讲经、著述。先后和地婆诃罗、提云般若、实叉难陀、菩提流志等共译事，特别对华严经的翻译贡献最大；亦于华严经研究最深，前后讲说华严经三十余次。将智俨所创的教相和观行作了详尽的发挥，成为华严宗的实际创立者。世称『贤首国师』。弟子以宏观、文超、智光、宗一、慧苑、慧英等最有名。着有华严探玄记二十卷、华严一乘教义分齐章四卷、华严经问答二卷、华严金狮子章一卷等行世 。 【查看详细解释】

中国佛教宗派之一。以华严经为该宗教义的依据，故称为『华严宗』。实际创始人是法藏，但传统上以杜顺为初祖。在判教上尊华严经为最高经典，并从华严经的思想，发展出法界缘起、十玄、四法界、六相圆融的学说，发挥事事无碍的理论。此派从盛唐立宗，至武宗灭佛后，逐渐衰微。又法藏受封贤首国师，故此宗或称为『贤首宗』。 【查看详细解释】

唐代一位高僧的法号。俗姓杜，雍州万年县人。为华严宗初祖。十八岁出家，从因圣寺僧珍禅师（又称魏禅师）修习禅法。并在庆州、清河、骊山、三原、武功等地传法，劝人念阿弥陀佛，读诵华严经。唐贞观十四年圆寂。关于法顺与华严宗的关系，除了倡导华严经外，相传华严宗的要籍华严法界观门、华严五教止观为其所作，但这说法颇多问题。真正确立法顺为华严宗初祖地位的，恐怕是因为其弟子智俨对华严思想的创见，而被后人推尊。 【查看详细解释】

唐代一位高僧的法号。（公元738～839）俗姓夏侯，越州山阴（今浙江绍兴）人。十一岁依宝林寺霈禅师出家。二十一岁受具足戒后，到处参学，于戒律、天台、华严、南北禅法无不钻研，而归心于华严，以中兴华严宗为己任，为华严宗四祖。他吸收了天台和禅宗的思想，致力推动禅教一致的思想，对中唐以后的佛教影响颇深。弟子有一百余人，著名的有宗密、僧睿、法宝等。赐号『清凉国师』。著作弘富，有大方广佛华严经疏二十卷，大方广佛华严经随疏演义钞九十卷等。 【查看详细解释】

佛教华严经中福城长者之子。出生时，家中自然涌现许多珍奇财宝，因而取名为『善财』。华严经˙入法界品：『知此童子初入胎时，于其宅内，自然而出七宝楼阁，……又雨众宝及诸财物，一切库藏，悉令充满。以此事故，父母亲属及善相师，共呼此儿，名曰善财。』 【查看详细解释】

1.书经˙舜典：『汝作司徒，敬敷五教，在宽。』孔安国˙传：『布五常之教。』左传˙文公十八年：『举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。』2.训练军队的五种方法。槌˙兵法：『五教，一曰教其以形色之旗，二曰教其身以号令之数，三曰教其足以进退之度，四曰教其手以长短之利，五曰教其心以赏罚之诚，五教各习，而士负以勇矣。』3.唐代称司徒为五教。宋˙洪迈˙容斋四笔˙卷十五˙官称别名：『唐人好以它名标牓官称……，司徒为五教。』4.中国佛教华严宗将佛教经典判分为五种教法。分别为小乘教，指宣说四圣谛、十二因 缘的经典，如阿含经；大乘始教，指宣说一切皆空的经典，如般若经；大乘终教，指宣说真如缘起的经典，如楞伽经；顿教，指宣说顿悟教法的经典，如维摩诘经；圆教，指完全说一乘教理的经典，如华严经。华严宗认为五教中圆教是一切佛法的最究竟。藉以推证华严经是诸经之王。华严经探玄记˙卷一：『一、小乘教，二、大乘始教，三、终教，四、顿教，五、圆教……此上五教非局判经。』 【查看详细解释】

中国佛教宗派将经典教法批判分韹而以本派所宗的经典教法为最圆满究竟的教法，谓之圆教。但各派思想不同，所认为的圆教也各异，如天台宗以法华经和大般涅盘经为圆教，华严宗以华严经为圆教，道宣以唯识思想为圆教。华严一乘教义分齐章˙卷一：『圣教万差，要唯有五：一小乘教；二大乘始教；三终教；四顿教；五圆教。』 【查看详细解释】

中国佛教华严宗的基本主张之一。谓现象是体性的显现，体性就是现象，现象和体性不可分割。唐˙李通玄˙新华严经论˙卷三十九：『即事即理，以理是事。』 【查看详细解释】

书名。唐朝法藏着，四卷。是华严宗判教的理论著作。本书将释迦说法，分为五时，判其后的流派为十宗，而以华严宗为最圆满。或称为『华严一乘教分记』、『华严五教章』。 【查看详细解释】

书名。全称为『大方广佛华严经』。是由一些小部经，逐渐发展成的大部经典。汉译本有三：一﹑东晋佛陀跋陀罗译，六十卷本。二﹑唐实叉难陀译，八十卷本。三﹑唐般若译，四十卷本。是中国华严宗和法相宗据以立宗的经典之一。 【查看详细解释】

中国佛教华严宗将印度佛教流派和经典判分成十宗。一、法我俱有宗，谓犊子部等；二、法有我无宗，谓萨婆多部等；三、法无去来宗，谓大众部等；四、现通假实宗，谓说假部等；五、俗妄真实宗，谓说出世部等；六、诸法但名宗，谓一说部等；七、一切皆空宗，谓般若经等；八、真德不空宗，谓楞伽经等；九、相想俱绝宗，谓维摩经等；十、圆明具德宗，谓华严经等。 【查看详细解释】

来生的因缘。唐˙白居易˙华严经社石记：『斯石之文，但叙见愿、集来缘而已。』 【查看详细解释】

中国佛教判教之一。后魏菩提留支认为释迦牟尼佛说的法都是同样，只是听者根机不同，领悟有别。华严经探玄记˙卷一：『一音教，谓一切圣教唯是如来一音圆教，但随根异故，分种种。』 【查看详细解释】

1.居于家中。红楼梦˙第十六回：『父母在家，若只管思念儿女竟不能见，倘因此成疾致病，甚至死亡。』2.佛教谓过世俗生活。晋˙佛驮跋陀罗译˙大方广佛华严经˙卷六：『菩萨在家，当愿 众生，舍离家难，入空法中。』[反]1.外出 【查看详细解释】

像尘埃那么多，数也数不尽的佛国。华严经旨归˙说经佛：『卢舍那佛显法界身云，业用无边周侧如上，一一尘剎，一一念劫摄生威仪。』 【查看详细解释】

佛教经典所叙的西方极乐世界。晋˙佛陀跋陀罗译˙大方广佛华严经˙卷二十九：『如是娑婆世界释迦牟尼佛剎一劫，于安乐世界阿弥陀佛剎为一日一夜。』 【查看详细解释】