唐代一位高僧的法号。俗姓杜，雍州万年县人。为华严宗初祖。十八岁出家，从因圣寺僧珍禅师（又称魏禅师）修习禅法。并在庆州、清河、骊山、三原、武功等地传法，劝人念阿弥陀佛，读诵华严经。唐贞观十四年圆寂。关于法顺与华严宗的关系，除了倡导华严经外，相传华严宗的要籍华严法界观门、华严五教止观为其所作，但这说法颇多问题。真正确立法顺为华严宗初祖地位的，恐怕是因为其弟子智俨对华严思想的创见，而被后人推尊。 【查看详细解释】

书名。唐朝法藏着，四卷。是华严宗判教的理论著作。本书将释迦说法，分为五时，判其后的流派为十宗，而以华严宗为最圆满。或称为『华严一乘教分记』、『华严五教章』。 【查看详细解释】

书名。唐朝法藏着，一卷。此书是法藏为武则天讲解华严奥义，指镇殿金狮子为喻，进而撰成。简要的概括华严宗的基本论点，是华严宗最重要的论著之一。 【查看详细解释】

唐代一位高僧的法号。（公元738～839）俗姓夏侯，越州山阴（今浙江绍兴）人。十一岁依宝林寺霈禅师出家。二十一岁受具足戒后，到处参学，于戒律、天台、华严、南北禅法无不钻研，而归心于华严，以中兴华严宗为己任，为华严宗四祖。他吸收了天台和禅宗的思想，致力推动禅教一致的思想，对中唐以后的佛教影响颇深。弟子有一百余人，著名的有宗密、僧睿、法宝等。赐号『清凉国师』。著作弘富，有大方广佛华严经疏二十卷，大方广佛华严经随疏演义钞九十卷等。 【查看详细解释】

1.藏，形容多法聚集。法藏指佛陀的教法。唐˙王维˙苑舍人能书梵字兼达梵音皆曲尽其妙戏为之赠诗：『莲花法藏心悬悟，贝叶经文手自书。』2.唐代一位高僧的法号。康居国人，至祖父始迁居长安，故以康为姓。为严宗三祖。十七岁入太白山学佛，后从智俨听讲华严经，深受智俨赞赏，二十八岁才出家为沙弥。上元元年，奉诏在太原寺讲华严经。后诏京师十大德为授具足戒，并赐号贤首。从此以后经常参加翻译、讲经、著述。先后和地婆诃罗、提云般若、实叉难陀、菩提流志等共译事，特别对华严经的翻译贡献最大；亦于华严经研究最深，前后讲说华严经三十余次。将智俨所创的教相和观行作了详尽的发挥，成为华严宗的实际创立者。世称『贤首国师』。弟子以宏观、文超、智光、宗一、慧苑、慧英等最有名。着有华严探玄记二十卷、华严一乘教义分齐章四卷、华严经问答二卷、华严金狮子章一卷等行世 。 【查看详细解释】

中国佛教华严宗的学说。华严宗认为一切的现象都互为条件，互相包含，是一个圆融自在的关系。因此立一、同时具足相应门；二、因陀罗网境界门；三、秘密隐显俱成门；四、微细相容安全门；五、十世隔异成门；六、诸藏纯杂具德门；七、一多相容不同门；八、诸法相即自在门；九、唯心回转善成门；十、托事显法生解门。以诠释此理，谓之『十玄门』。华严一乘法界图：『上十玄门并皆别异，若教义分齐，与此相应者，即是一乘圆教。』或称为『十玄缘起』。 【查看详细解释】

1.情绪激动而失去控制。水浒传˙第十二回：『强夺小人的刀，又用拳打小人，因此一时性起，将那人杀死。』三国演义˙第十一回：『吕布阵上张辽截住厮杀，恼得吕布性起，挺戟骤马，冲出阵来。』2.中国佛教华严宗的基本思想之一。谓一切现象都是从真如法性生起。华严宗认为真如本质上是清净无染的，并能生出无量无边的功德。但众生由于无明，熏染真如，而生起烦恼轮回的世界。不论是清净的功德或烦恼都是由真如所生。 【查看详细解释】

唐代一位高僧的法号。俗姓赵，天水（今属甘肃省）人，曾从法顺、智正学法，被尊为华严宗二祖。着有华严一乘十玄门一卷、华严五十要问二卷等。主要弟子有法藏等。 【查看详细解释】

1.书经˙舜典：『汝作司徒，敬敷五教，在宽。』孔安国˙传：『布五常之教。』左传˙文公十八年：『举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。』2.训练军队的五种方法。槌˙兵法：『五教，一曰教其以形色之旗，二曰教其身以号令之数，三曰教其足以进退之度，四曰教其手以长短之利，五曰教其心以赏罚之诚，五教各习，而士负以勇矣。』3.唐代称司徒为五教。宋˙洪迈˙容斋四笔˙卷十五˙官称别名：『唐人好以它名标牓官称……，司徒为五教。』4.中国佛教华严宗将佛教经典判分为五种教法。分别为小乘教，指宣说四圣谛、十二因 缘的经典，如阿含经；大乘始教，指宣说一切皆空的经典，如般若经；大乘终教，指宣说真如缘起的经典，如楞伽经；顿教，指宣说顿悟教法的经典，如维摩诘经；圆教，指完全说一乘教理的经典，如华严经。华严宗认为五教中圆教是一切佛法的最究竟。藉以推证华严经是诸经之王。华严经探玄记˙卷一：『一、小乘教，二、大乘始教，三、终教，四、顿教，五、圆教……此上五教非局判经。』 【查看详细解释】

中国佛教宗派之一。以华严经为该宗教义的依据，故称为『华严宗』。实际创始人是法藏，但传统上以杜顺为初祖。在判教上尊华严经为最高经典，并从华严经的思想，发展出法界缘起、十玄、四法界、六相圆融的学说，发挥事事无碍的理论。此派从盛唐立宗，至武宗灭佛后，逐渐衰微。又法藏受封贤首国师，故此宗或称为『贤首宗』。 【查看详细解释】

释迦牟尼佛的三身之一。但由于对译名了解的分歧，所以有不同的解释。华严宗和密宗同样认为，毗卢遮那和卢舍那只是音译全称和略称的差别。华严宗以毗卢遮那是释迦牟尼佛的报身，而密宗以是法身。天台宗和法相宗则将毗卢遮那和卢舍那分开。天台宗以毗卢遮那是释迦牟尼的法身，卢舍那是报身；法相宗以毗卢遮那是释迦牟尼佛的百性身，卢舍那是释迦牟尼的受用身。或译作『遍一切处』﹑『大日』﹑『卢舍那』﹑『光明遍照』﹑『遮那』。 【查看详细解释】

中国佛教华严宗的基本主张之一。谓现象是体性的显现，体性就是现象，现象和体性不可分割。唐˙李通玄˙新华严经论˙卷三十九：『即事即理，以理是事。』 【查看详细解释】

中国佛教华严宗的基本教义之一。认为一切现象都是真如本性随缘而生起，自在无穷，一切现象都是互相包含，互不妨碍。华严一乘教义分齐章˙卷四：『圆融法界，无尽缘起。』 【查看详细解释】

中国佛教华严宗基本主张之一。一切现象同体且相互包含的关系。同体关系谓之相即，相互包含的关系谓之相入。华严一乘教义分齐章˙卷四：『如此一门既具足无穷个无尽，及相即相入等成无尽者，余一一门中皆悉如是。』 【查看详细解释】

中国佛教华严宗的判教学说，将释真如缘起、众生皆可成佛的经典，如楞伽经等，判归为五教中的第三类，谓之『终教』。华严一乘教义分齐章˙卷一：『圣教万差，要唯有五：一小乘教，二大乘始教，三终教，四顿教，五圆教。』 【查看详细解释】

书名。全称为『大方广佛华严经』。是由一些小部经，逐渐发展成的大部经典。汉译本有三：一﹑东晋佛陀跋陀罗译，六十卷本。二﹑唐实叉难陀译，八十卷本。三﹑唐般若译，四十卷本。是中国华严宗和法相宗据以立宗的经典之一。 【查看详细解释】

中国佛教宗派将经典教法批判分韹而以本派所宗的经典教法为最圆满究竟的教法，谓之圆教。但各派思想不同，所认为的圆教也各异，如天台宗以法华经和大般涅盘经为圆教，华严宗以华严经为圆教，道宣以唯识思想为圆教。华严一乘教义分齐章˙卷一：『圣教万差，要唯有五：一小乘教；二大乘始教；三终教；四顿教；五圆教。』 【查看详细解释】

人名。（公元781～841）唐代高僧。俗姓何，果州西充（今属四川）人。先从道圆禅师出家，后随澄观学习华严宗教义。他除了专精华严哲学，还特别留意禅宗，并承荷泽宗的禅法，提倡禅教一致，矫禅宗和教门各偏一方之蔽。被尊为华严宗五祖。也称『圭峰大师』。着有注华严法界观门一卷、原人论一卷、禅源诸诠集都序四卷传世。 【查看详细解释】

中国佛教华严宗将印度佛教流派和经典判分成十宗。一、法我俱有宗，谓犊子部等；二、法有我无宗，谓萨婆多部等；三、法无去来宗，谓大众部等；四、现通假实宗，谓说假部等；五、俗妄真实宗，谓说出世部等；六、诸法但名宗，谓一说部等；七、一切皆空宗，谓般若经等；八、真德不空宗，谓楞伽经等；九、相想俱绝宗，谓维摩经等；十、圆明具德宗，谓华严经等。 【查看详细解释】

1.县名。位于陕西省西安市南部，南依秦岭终南山，北连渭河平原。为周朝镐京（在西南）、秦朝咸阳（在东）、汉朝长安（在西北）的故地。清朝与咸宁同城，为陕西省治，并为西安府治。民国废府，仍为陕西省治。经济以农业为主，盛产小麦、稻、玉米和棉花等。名胜古迹有纪念唐朝诗人杜甫的杜公祠、华严宗发源地的华严寺、安葬唐高僧玄奘的兴教寺等。2.泛指京师。唐˙李白˙金陵诗三首之一：『晋家南渡日，此地旧长安。』元˙王实甫˙西厢记˙第一本˙第一折：『望眼连天，日近长安远。』 【查看详细解释】