佛教用语：(1）依菩萨证悟的层次而分的十种境界。即极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。十地经˙卷一：『唯诸佛子，我不见有诸佛国界，彼中如来不叹说此菩萨十地者。』西游记˙第八回：『悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。』亦称为『菩萨地』。(2)菩萨十地中的第十地，仅次于佛果的境界。唐˙高宗˙谒慈恩寺题奘法师房：『萧然登十地，自得会三归。』 【查看详细解释】

对北魏到唐初许多精研及弘传十地经论的法师之称呼。但由于传承的不同，见解互异，所以分成南北两道，南道系宗勒那摩提，北道宗传自菩提流支。代表人物有慧光﹑法上﹑道凭﹑道宠等。 【查看详细解释】

北天竺的高僧。北魏宣武帝永平元年来洛阳，居大宁寺。与勒那摩提﹑佛陀扇多共译世亲的十地经论，被尊为地论师相州北派之祖。此外尚译有佛名经﹑入楞伽经﹑宝性论等凡三十余部。 【查看详细解释】

菩萨境界的十种阶位。见『十地』条。 【查看详细解释】

菩萨的十种证悟境界。见『十地』条。 【查看详细解释】

佛教谓修行者证悟真理，成为圣者，即佛教四果、十地、佛中的任一种境界都属之。大唐西域记˙卷四：『时证果人愍而叹曰：「枉杀无辜，毁灭佛法，随无间狱，流转未已。」』 【查看详细解释】

1.珍贵、宝重的言辞。唐˙白居易˙代书诗一百韵写微之诗：『金言自销铄，玉性肯磷缁。』2.佛教用语。指佛陀的教言为金言。洛阳伽蓝记˙卷四˙融觉寺：『晓魏言及隶书，翻十地、楞伽及诸经论二十三部，虽石室之写金言，草堂之传真教，不能过也。』 【查看详细解释】

佛教用语：(1)谓在一时间证得真理。五灯会元˙卷四˙荐福弘辩禅师：『如来出世为天人师，善知识随根器而说法，为上根器者开最上乘顿悟至理。』(2）证悟一切现象都无真实的生灭变化。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙文学˙刘孝标˙注：『法师研十地，则知顿悟于七住。』[反]渐悟 【查看详细解释】

佛教认为众生由于过去世所作的业，造成每个生命不同的存在状态。存在的状态可分成六韹即天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，称为『六道』，众生未解脱前，始终在其中辗转生死。起世经˙卷九：『一切众生于人间生，悉皆成就无觉无观，快乐证知身坏即生光音天处，一切六道皆悉断绝，此即名为「世间转尽」。』西游记˙第八回：『悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。』亦称为『六趣』。 【查看详细解释】

1.佛教用语。梵语bodhisattva的音译，全名为『菩提萨埵』，意译作觉有情。其义有二：一、专指成佛前的悉达多太子。修行本起经˙卷下：『菩萨见此众生品韹展转相吞，慈心愍伤，即于树下得第一禅。』二、指具备自利、利他的大愿，追求无上觉悟境界，并且已证得性空之理的众生。菩萨所觉悟的境界在佛之下，而在阿罗汉之上。佛说十地经˙卷二：『菩萨既得如是大慈、大悲、大舍意乐已，为欲救拔一切有情，转更访求世出世间诸利益事。』初刻拍惊案奇˙卷八：『弟子虔诚拜祷，伏望菩萨大慈、大悲、救苦救难，广大灵感，使夫妻得相见。』2.尊称乐善好施的好人。儒林外史˙第三十八回：『小的送他到广东家里，他家亲戚、本家有百十人，都望空谢了老爷的恩典；又都磕小的头，叫小的是「菩萨」。』 【查看详细解释】