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《全唐诗》 - 秋行官张望督促东渚耗稻向毕清晨遣女奴阿稽竖子阿段往问
东渚雨今足，伫闻粳稻香。上天无偏颇，蒲稗各自长。人情见非类，田家戒其荒。功夫竞搰搰，除草置岸旁。谷者命之本，客居安可忘。青春具所务，勤垦免乱常。吴牛力容易，并驱动莫当。丰苗亦已穊，云水照方塘。有生固蔓延，静一资堤防。督领不无人，提携颇在纲。荆扬风土暖，肃肃候微霜。尚恐主守疏，用心未甚臧。清朝遣婢仆，寄语逾崇冈。西成聚必散，不独陵我仓。岂要仁里誉，感此乱世忙。北风吹蒹葭，蟋蟀近中堂。荏苒百工休，郁纡
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逆道乱常 nì dào luàn cháng
逆道乱常
常，人情之常。逆道乱常是违反道德伦常。唐˙李公佐˙谢小娥传：『如小娥，足以儆天下逆道乱常之心，足以观天下贞夫孝妇之节。』 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 平胡
杂虏忽猖狂，无何敢乱常。羽书朝继入，烽火夜相望。将出凶门勇，兵因死地强。蒙轮皆突骑，按剑尽鹰扬。鼓角雄山野，龙蛇入战场。流膏润沙漠，溅血染锋铓。雾扫清玄塞，云开静朔方。武功今已立，文德愧前王。
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变古乱常 biàn gǔ làun cháng
变古乱常
更改或打乱祖宗常法。 【查看详细解释】 -
逆道乱常 nì dào luàn cháng
逆道乱常
指违背道德纲常。 【查看详细解释】 -
变古乱常 biàn gǔ làun cháng
变古乱常
改变原有的正常规则。宋˙王楙˙野客丛书˙卷四˙张辅妄论班史：『错为家令时，数言事不用，后擅权多所变更，诸侯发难，不急正救，欲报私雠，反以亡躯，语曰：「变古乱常，不死则亡。岂错等谓邪。」』 【查看详细解释】 -
忽 hū
忽
1.不留心﹑不注意。如：『忽略』﹑『疏忽』。唐˙魏征˙论时政疏：『载舟覆舟，所宜深慎！奔车朽索，其可忽乎？』明˙方孝孺˙深虑论：『然而祸常发于所忽之 中，而乱常起于不足疑之事。』2.轻视﹑瞧不起。汉˙曹操˙表刘琮令：『蔑万里之业，忽三军之众。』唐˙李白˙与韩荆州书：『愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之。』突然。如：『忽喜忽忧』﹑『忽冷忽热』。唐˙杜甫˙赠卫八处士诗：『昔别君未婚 ，儿女忽成行。』唐˙白居易˙琵琶行：『忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。』快速的﹑一瞬间。如：『倏忽』。左传˙庄公十一年：『桀纣罪人，其亡也忽焉。』姓。如明代有忽仲﹑忽明。 【查看详细解释】 -
《黄帝四经》 - 国次
国失其次，则社稷大匡。夺而无予，国必遂亡。必尽天极，衰者复昌。诛禁不当，反受其央（殃）。禁伐当罪当亡，必虚（墟）其国。兼之而勿擅，是胃（谓）天功。天地无私，四时不息。天地立，圣人故载。过极失（当），天将降央（殃）。人强胜天，慎辟（避）勿当。天反胜人，因与俱行，先屈后信（伸），必尽天极，而毋擅天功。兼人之国，修其国郭，处其郎（廊）庙，听其钟鼓，利其资财，妻其子女。是胃（谓）□逆以芒（荒），国危破亡。故唯圣人能尽天极，能用天当。天地之道，不过三功。功成而不止，身危又（有）央（殃）。故圣人之伐（也）…
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《古文观止》 - 深虑论
虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。 当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之…
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《司马法》 - 仁本
古者，以仁为本，以义治之之谓正。正不获意则权。权出于战，不出于中人。是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说，智见恃，勇见身，信见信。内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。战道：不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱其民也。故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。天下既平，天下大恺，春蒐秋狝，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。 古者，逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。不穷不能而哀怜伤病，是以明其…
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《虎钤经》 - 卷二十
誓文第一百九十五有虞氏戒于国，夏后氏誓于军，殷人誓于军门之外，周人将反刃而誓。所誓不同，吾从周誓之誓曰：惟天至仁，亭毒万物，其有逆于道德者，激霆以震之；惟神至幽，游息六气，其有淫于祸乱者，潜灵以殛之；惟王至明，顺恤九服，其有悖于教化者，兴师以察之。此四者同条而共贯也。是知军（一作君）天下者，挥长戈以宾不臣，未为不善也；涤秽滓以广王化，未为不嘉也。今孽虏不庭，乱常反德，吾为天子恭行天讨，誓翦大憝…
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《反经》 - 天时
孙子曰：“二曰天时。天时者，阴阳、寒暑，时节制也。”《司马法》曰：“冬夏不兴师，所以兼爱吾人也。”太公曰：“天文三人，主占风气，知天心去就。”故《经》曰：“能知三生，临刃勿惊，从孤击虚，一女当五丈夫。”故行军必背太阴、向太阳，察五纬之光芒，观二曜之薄蚀，必当以太白为主，辰星为候。合宿，有必斗之期；格出，明不战之势。避以日耗，背以月刑。以王击囚，以生击死，是知用天之道，顺天行诛，非一日也。 若细雨沐军，临机必有捷；回风相触，道还而无功。云类群羊，必走之道；气如惊鹿，必败之势。黑云出垒，赤气临军，六…
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《西汉演义》 - 第九回
赵高矫诏立胡亥却说那少年要刺始皇，有一老者急止之曰：“不可！大丈夫当立万世之功，岂可效刺客之流耶？”少年遂止。其人为谁？老者姓项名梁，少者姓项名籍，字羽，楚将项燕之后，下相人也。籍初学书，书不成；学剑，剑不会。梁大怒曰：“尔欲何为耶？”籍曰：“书，记姓名；剑，不过敌一而已。”梁曰；“汝今欲何学？”籍曰：“吾但欲学万人敌也。”梁甚奇之。今日遇见始皇，意欲刺杀，项梁急止之。因此游行于吴楚之间，潜有图…
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庸
【基本释义】庸yōng平常，不高明的：平庸。庸医。庸言。庸俗。庸人。昏庸。庸主（平庸或昏庸的君主）。庸夫。庸暗（平凡，愚昧）。庸庸碌碌（没有志气，没有作为）。需要：无庸细述。无庸讳言。岂，怎么：庸讵（岂，何以，怎么，亦作“庸遽”）。中国唐代一种赋税法：租庸调。功劳：庸绩（功绩）。古同“佣”，雇佣。笔画数：11；部首：广；笔顺编号：41351125112 -
《逸周书》 - 谥法解
维周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥。遂叙谥法。谥者，行之迹也。号者，功之表也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名生于人。 民无能名曰神。称善赋简曰圣，敬宾厚礼曰圣。德象天地曰帝。静民则法曰皇。仁义所在曰王。赏庆刑威曰君，从之成群曰君。立制及众曰公。执应八方曰侯。壹德不解曰简。平易不疵曰简。 经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文。锡民爵位曰文。刚强理直曰武，威强澼德曰武，克定祸乱曰武，刑民克服曰武，夸志多穷曰武。敬事供上…
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《贞观政要》 - 论政体
贞观初，太宗谓萧瑀曰：“朕少好弓矢，自谓能尽其妙。近得良弓十数，以示弓工。乃曰：‘皆非良材也。’朕问其故，工曰：‘木心不正，则脉理皆邪，弓虽刚劲而遣箭不直，非良弓也。’朕始悟焉。朕以弧矢定四方，用弓多矣，而犹不得其理。况朕有天下之日浅，得为理之意，固未及于弓，弓犹失之，而况于理乎？”自是诏京官五品以上，更宿中书内省，每召见，皆赐坐与语，询访外事，务知百姓利害、政教得失焉。 贞观元年，太宗谓黄门侍郎王珪曰：“中书所出诏敕，颇有意见不同，或兼错失而相正以否。元置中书、门下，本拟相防过误。人之意见，每…
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《贞观政要》 - 论封建
贞观元年，封中书令房玄龄为邗国公，兵部尚书杜如晦为蔡国公，吏部尚书长孙无忌为齐国公， 并为第一等， 食邑实封一千三百户。皇从父淮安王神通上言：“义旗初起，臣率兵先至，今玄龄等刀笔之人，功居第一，臣窃不服。”太宗曰：“国家大事，惟赏与罚。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者咸惧。则知赏罚不可轻行也。今计勋行赏，玄龄等有筹谋帷幄、画定社稷之功，所以汉之萧何，虽无汗马，指踪推毂，故得功居第一。叔父于国至亲，诚无爱惜，但以不可缘私滥与勋臣同赏矣。”由是诸功臣自相谓曰：“陛下以至公，赏不私其亲，吾属何可…
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《近思录》 - 政事
1、伊川先生上疏曰：夫钟，怒而击之则武，悲而击之则哀，诚意之感而入也。告于人亦如是，古人所以斋戒而告君也。臣前后两得进讲，未尝敢不宿斋预戒，潜思存诚，觊感动于上心。若使营营于职事，纷纷其思虑，待至上前，然后善其辞说，徒以颊舌感人，不亦浅乎？——《二程文集》卷六《上太皇太后书》2、伊川《答人示奏稿书》云：观公之意，专以畏乱为主，颐欲公以爱民为先，力言百姓饥且死，丐朝廷哀怜，因惧将为寇乱可也。不惟告…
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《史记》 - 卷一百一 袁盎□错列传 第四十一
2003-3-7 袁盎①者，楚人也，字丝。父故为?盗，徙处安陵。高后时，盎尝为吕禄舍人。及孝文帝□位，盎兄哙任盎为中郎。② 注①索隐音如周礼“盎齐”，乌浪反。 注②集解如淳曰：“盎为兄所保任，故得为中郎。” 绛侯为丞相，朝罢趋出，意得甚。上礼之恭，常自送之。①袁盎进曰：“陛下以丞相何如人？”上曰：“社稷臣。”盎曰：“绛侯所谓功臣，非社稷臣，社稷臣主在与在，②主亡与亡。③方吕后时，诸吕用事，擅相王，刘氏不绝如带。是时绛侯为太尉，主兵柄，弗能正。吕后崩，大臣相与共畔诸吕，太尉主兵，适会其成功，所谓……
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《奉天录》 - 卷四
上初拔奉天，而车驾至宜寿县北，渭水之阳，谓侍臣曰：“朕之此行，莫同永嘉之势。”因潸然流涕。时工部尚书浑公耸辔而对曰：“《易》称：‘先号?兆而后笑’，素王之至言。肃宗幸灵武，代宗幸陕郡，尼父遭匡人之难，弦歌不辍其声。故曰：‘临大难无忧惧者，圣人之勇也。’”言讫济河，六师巡狩，驾次骆谷。青山有八十四头盘，直上千仞，山势岧峣。攀萝登陟。见蓬莱之远岫；遥望五峰，似一拳之培塿。山顶无草木，直下望烟霞。时闻…