• 分而为二 fēn ér wéi èr

    fēnérwéièr

    分成两半、分成两边。易经˙系辞上:『分而为二以象两,挂一以象三。』 【查看详细解释
  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 系辞传上·第九章 【先秦】 【文】 孔子后学

    天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十。天数五,地数五,五位相得而各有合;天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。 大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以像两,挂一以像三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰;五岁再闰,故再扐而后挂。 《乾》之策二百一十有六,《坤》之策百四十有四,凡三百六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。是故四营而成《易》,十有八变而成卦,八卦而小成。引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。 显道神德行,是故可与…

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 补遗·太极 【文】 陈淳

    分而为五非有欠,合而为一非有余。(五谓五行,一谓太极)太极浑沦之妙用,自无而入于有,自有而复于无,又只是浑沦一无极也。无声臭只是无形状,若少有声臭,便涉形状,落方体,不得谓之无极矣。文公解用“无声臭”语,是说二字之大义,词不迫切而其理自晓。(此注朱子解无极,引“上天之载,无声无臭”之义)以造化言之,如天地间生成万物,自古及今,无一物之不实。散殊上下,自古有是,到今亦有是,非古有而今无,皆是实理之…

  • 两意 liǎng yì

    liǎng

    1.二心、异心。汉˙无名氏˙白头吟:『闻君有两意,故来相决绝。』2.不同的意义。宋史˙卷一五五˙选举志一:『场屋之文,专尚偶丽,题虽无两意,必欲厘而为二,以就对偶。』 【查看详细解释
  • 分崩 fēn bēng

    fēnbēng

    1.分裂。文选˙钟会˙檄蜀文:『往昔汉祚衰微,率土分崩。』文选˙潘岳˙西征赋:『踰十叶以逮赧,邦分崩而为二。』2.决裂、闹翻。红楼梦˙第七十回:『彩云因近日和贾环分崩,也染了无医之症。』 【查看详细解释
  • 拼音: zhī shì

    部首:

    笔画:4画

    五笔:qav

    【基本释义】氏shì古代“姓”和“氏”分用。姓是总的,氏是分支,后来姓和氏不分,可以混用。古代称呼帝王贵族等,后称呼名人、专家:神农氏。太史氏。摄氏表。氏zhī〔阏(〔月氏〕见“y乶 )氏〕见“阏”。月”。笔画数:4;部首:氏;笔顺编号:3515
  • 合符 hé fú

    1.合验符信。古人将文字书写在木竹或金石上作为符信,剖而为二,各执其一,并合时可作为凭证。史记˙卷七十七˙魏公子传:『公子即合符,而晋鄙不授公子兵而复请之,事必危矣!。』2.符信相合。管子˙宙合:『时德之遇,事之会也,若合符然。』3.引申为事物彼此相合无误。南朝梁˙陆倕˙新刻漏铭˙序:『况入神之制,与造化合符。』 【查看详细解释
  • 国学名著《智囊全集》

    《智囊全集》 - 宣彦昭 范邰 【明朝】 【文】 冯梦龙

    【原文】 宣彦昭仕元,为平阳州判官,天大雨,民与军争簦,各认己物。彦昭裂而为二,并驱出,使卒踵其后。军忿噪不已,民曰:“汝自失簦,于我何与?”卒以闻,彦昭杖民,令买簦偿军。 范邵为浚仪令,二人挟绢于市互争,令断之,各分一半去,后遣人密察之,有一喜一愠之色,于是擒喜者。 〔评〕李惠断燕巢事,即此一理所推也。 魏雍州厅事有燕争巢,斗已累日。刺史李惠令人掩护,试命纪纲断之,并辞。惠乃使卒以弱竹弹两燕,既而一去一留。惠笑谓属吏曰:“此留者,自计为巢功重;彼去者,既经楚痛,理无固心。”群下服其深察。…

  • 刻肌刻骨 kè jī kè gǔ

    形容感受极深刻。 【查看详细解释
  • 刻肌刻骨 kè jī kè gǔ

    形容感触非常深切。周书˙卷十一˙晋荡公护传:『奉辞时节,先后慈训,刻肌刻骨,常缠心腑。』文选˙曹植˙上责躬应诏诗表:『臣自抱舋归藩,刻肌刻骨,追思罪戾;昼分而食,夜分而寝。』 【查看详细解释
  • 国学名著《商君书》

    《商君书》 - 君臣 【先秦】 【文】 商鞅

    古者未有君臣、上下之时,民乱而不治。是以圣人列贵贱,制爵位,立名号,以别君臣上下之义。地广,民众,万物多,故分五官而守之。民众而奸邪生;故立法制、为度量以禁之。是故有君臣之义、五官之分、法制之禁,不可不慎也。 处君位而令不行,则危;五官分而无常,则乱;法制设而私善行,则民不畏刑。君尊则令行,官修则有常事,法制明则民畏刑。法制不明,而求民之行令也,不可得也。民不从令,而求君之尊也,虽尧、舜之知,不能以治。 明王之治天下也,缘法而治,按功而赏。凡民之所疾战不避死者,以求爵禄也。明君之治国也,士有斩首…

  • 国学名著《孙膑兵法》

    《孙膑兵法》 - 十问 【秦朝】 【文】 孙膑

    兵问曰:交和而舍,粮食均足,人兵敌衡,客主两惧。敌人圆阵以胥,因以为固,击[ 之奈何?曰] :击此者,三军之众分而为四五,或傅而佯北,而示之惧。彼见我惧,则遂分而不顾。因其乱毁其固。驷鼓同举,五遂俱傅。五遂俱至,三军同利。此击圆之道也。交和而舍,敌富我贫,敌众我少,敌强我弱,其来有方,击之奈何?曰:击此者,□阵而□之,规而离之,合而佯北,杀将其后,勿令知之。此击方之道也。交和而舍,敌人既众以强,劲捷以刚,锐阵以胥,击之奈何?击此者,必三而离之,一者延而衡,二者[□□□□□] 恐而下惑,下上既乱…

  • 句式 jù shì

    shì

    民歌、说唱和戏曲唱腔中的句、逗结构形式。基本句式可分为五字句、七字句和十字句三种。五字句多为二二一句式,七字句多为二二三句式,十字句多为三三四句式。在曲牌体音乐的唱腔中,每一曲牌均有特定的句法组织形式,每句字数可为一字、二字以至十字不等,各句之长短及排列形式也因曲牌之同而异。亦称为『句格』。 【查看详细解释
  • 句格 jù gé

    1.民歌、说唱和戏曲唱腔中的句、逗结构形式。基本句格可分为五字句、七字句和十字句三种。五字句多为二二一句格,七字句多为二二三句格,十字句多为三三四句格。在曲牌体音乐的唱腔中,每一曲牌均有特定的句法组织形式,每句字数可为一字、二字以至十字不等,各句的长短及排列形式也因曲牌之不同而异。亦称为『句式』。2. 【查看详细解释
  • 罗马数字 luó mǎ shù,shǔ zì

    luóshù,

    古代罗马人记数所用的数字。现在通常多已不用,只在钟表面、书籍卷目、页次、公历纪年等记数时使用。数字只有七个,以字母代表,Ⅰ为一,Ⅴ为五,Ⅹ为十,为五十,为百,为五百,为千。用法有五种:一、重用各字,如Ⅱ为二。二、多数字之右置少数字表示相加,如Ⅶ为七。三、多数字之左置少数字表示相减,如Ⅳ为四。四、多数字之间置少数字以前述二、三项的方法结合起来表示,如ⅩⅣ为二十四。 【查看详细解释
  • 国学名著《淮南子》

    《淮南子》 - 天文训 【汉朝】 【文】 刘安及门客

    天坠未形,冯冯翼翼,洞洞氵属々,故曰太昭。道始生虚廓,虚廓生宇宙, 宇宙生气。气有涯垠,清阳者薄靡而为天,重浊者凝滞而为地。清妙之合专易, 重浊之凝竭难,故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳,阴阳之专精为四时,四 时之散精为万物。积阳之热气生火,火气之精者为日;积阴之寒气为水,水气之 精者为月;日月之淫为精者为星辰,天受日月星辰,地受水潦尘埃。 昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山。天柱折,地维绝。天倾西北,故 日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。天道曰圆,地道曰方。方者主幽, 圆者主明。明…

  • 转败为功 zhuǎn bài wéi gōng

    zhuǎnbàiwéigōng

    指将失败转化为胜利。 【查看详细解释
  • 拼音: péng

    部首:

    笔画:10画

    五笔:

    【基本释义】捀péng古同“捧”。两手分而数。笔画数:10;部首:扌;笔顺编号:1213541112
  • 剖分 pōu fēn

    pōufēn

    分成两半。左传˙襄公十四年:『我先君惠公,有不腆之田,与女剖分而食之。』 【查看详细解释
  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 彖传下·节 【先秦】 【文】 孔子后学

    节亨,刚柔分而刚得中。苦节不可贞,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节,而四时成。节以制度,不伤财,不害民。…