• 大音希声 dà yīn xī shēng

    yīnshēng

    指最大最美的声音乃无声之音。 【查看详细解释
  • 分则 fēn zé

    fēn

    总则、分则、规章的体例,称为『分则』。 【查看详细解释
  • 不能增减一分 bù néng zēng jiǎn yī fēn

    néngzēngjiǎnfēn

    恰到好处﹑无过与不及。语本文选˙宋玉˙登徒子好色赋:『臣里之美者,莫若臣东家之子;东家之子,增一分则太长,减一分则太短。』 【查看详细解释
  • 粉 fěn

    fěn

    1.擦在脸部的细末状化妆品。说文解字:『粉,傅面者也。』如:『脂粉』、『香粉』。文选˙宋玉˙登徒子好色赋:『东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短,着粉则太白,施朱则太赤。』2.明˙张自烈˙正字通˙米部:『凡物硙之如屑者皆名粉。』如:『花粉』、 『面粉』、『胡椒粉』、『洗衣粉』。1.涂抹、涂饰。如:『粉刷』。汉˙扬雄˙太玄经˙卷五˙视: 【查看详细解释
  • 一分 yī fēn

    fēn

    1.百分之一尺的长度。汉书˙卷二十一˙律历志上:『一为一分,十分为寸,十寸为尺。』2.十二分之一铢的重量。淮南子˙天文:『其以为量,十二粟而当一分,十二分而当一铢。』3.六十分之一小时的时间。4.全体的一部分。5.极微小的数量,少许。文选˙宋王˙登徒子好色赋˙序:『东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短,施粉则太白,施朱则太赤。』 【查看详细解释
  • 减 jiǎn

    jiǎn

    1.从整体中去掉一部分。如:『减少』﹑『削减』。文选˙宋玉˙登徒子好色赋:『东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短。』2.降低﹑耗损。如:『减弱』﹑『锐减』。唐˙杜甫˙曲江诗:『一片花飞减却春,风飘万点正愁人。』唐˙李商隐˙赠荷花诗:『此花此叶常相映,翠减红衰愁寄。』3.不及﹑不如。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙赏誉:『羊叔子何必减颜子。』4.数学上指从一数中去掉另一数。如:『五减二等于三。』1.数学上的运算方法之一。即减法。2.姓。如汉代有减宣。 【查看详细解释
  • 总则 zǒng zé

    zǒng

    1.总归、总之。喻世明言˙卷十八˙杨八老越国奇逢:『不辨贫穷富贵,急难中总则一般。』2.列于规章条例前端,可作为分则共同适用及有关系者的概括性条项。 【查看详细解释
  • 罚金 fá jīn

    jīn

    一种刑罚上的财产刑。以判决犯罪人完纳一定金钱为内容。为五种主刑中之最轻者,罚金之数额为一元以上,最高额则依刑法分则或特别法各法条之规定。亦称为『罚款』。 【查看详细解释
  • 三魂七魄 sān hún qī pò

    sānhún

    道家谓人身有三魂七魄。三魂即胎光、爽灵、幽精;七魄计有尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。抱朴子˙内篇˙地真:『欲得通神,当金水分形,形分则自见其身中之三魂七魄。』金瓶梅˙第四十七回:『惊骇六叶连肝胆,諕坏三魂七魄心。』亦作『七魄三魂』。 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 沁园春 【宋朝】 【词】 戴复古

    一曲狂歌,有百馀言,说尽一生。费十年灯火,读书读史,四方奔走,求利求名。蹭蹬归来,闭门独坐,赢得穷吟诗句清。夫诗者,皆吾侬平日,愁叹之声。空馀豪气峥嵘。安得良田二顷耕。向临邛涤器,可怜司马,成都卖卜,谁识君平。分则宜然,吾何敢怨,蝼蚁逍遥戴粒行。开怀抱,有青梅荐酒,绿树啼莺。

  • 三魂七魄 sān hún qī pò

    sānhún

    魂:旧指能离开人体而存在的精神;魄:旧指依附形体而显现的精神。道家语,称人身有“三魂七魄”。 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 张孟谈既固赵宗 【汉朝】 【文】 刘向

    张孟谈既固赵宗,广封疆,发五百,乃称简之涂以告襄子曰:“昔者,前国地君之御有之曰:“五百之所以致天下者,约两主势能制臣,无令臣能制主。故贵为列侯者,不令在相位,自将军以上,不为近大夫。今臣之名显而身尊,权重而众服,臣愿捐功名、去权势以离众。”襄子恨然曰:“何哉?吾闻辅主者名显,功大者身尊,任国者权重,信忠在己而众服焉。此先圣之所以集国家、安社稷乎!子何为然?”张孟谈对曰:“君主所言,成功之美也。臣之所谓,持国之道也。臣观成事,闻往古,天下之美同,臣主之权均之能美,未之有也。前事之不忘,后事之师。…

  • 国学名著《老老恒言》

    《老老恒言》 - 卷二·燕居 【文】 曹廷栋

    养静为摄生首务。五官之司,俱属阳火;精髓血脉,则阴精也。阴足乃克济阳。《内经》曰:“阴精所奉其人寿,阳精所降其人夭。”降者降伏之降,阴不足而受阳制,立见枯竭矣。养静所以养阴,正为动时挥运之用。《显道经》曰:“骨涌面白、血涌面赤、髓涌面黄、肌涌面黑、精涌面光、气涌面泽。光泽必根乎精气,所谓啐然见于面也。按“精气”二字俱从米,是精气又必资乎米。调停粥饭,饥饱适时,生精益气之功孰大焉!《记·王制》云:…

  • 国学名著《呻吟语》

    《呻吟语》 - 卷四·御集·世运 【文】 吕坤

    势之所在,天地圣人不能违也。势来时即摧之,未必遽坏;势去时即挽之,未必能回。然而圣人每与势忤,而不肯甘心从之者,人事宜然也。世人贱老,而圣王尊之;世人弃愚,而君子取之;世人耻贫,而高士清之;世人厌淡,而智者味之;世人恶冷,而幽人宝之;世人薄素,而有道者尚之。悲夫!世之人难与言矣。坏世教者,不是宦官宫安,不是农工商贸,不是衙门市井,不是囗囗。古昔盛时,民自饱暖之外无过求,自利用之外无异好,安身家之…

  • 拼音: jiǎn

    部首:

    笔画:11画

    五笔:udgt

    【基本释义】减jiǎn由原有数量中去掉一部分:减价。减员。缩减。削减。偷工减料。降低程度,衰退:减轻。减弱。减少。减色。减产。减免。减缓。加增笔画数:11;部首:冫;笔顺编号:41131251534
  • 国学名著《夜航船》

    《夜航船》 - 九流部·道教(1) 【文】 张岱

    道家三宝《太经》曰:眼者神之牖,鼻者气之户,尾闾者精之路。人多视则神耗,多息则气虚,多欲则精竭。务须闭目以养神,调息以养气,坚闭下元以养精。精气充则气裕,气裕则神完。是谓道家三宝。三全《洞灵经》曰:导筋骨则形全,剪情欲则神全,靖言路则福全。保此三全,是谓圣贤。铅汞《东坡志林》曰:人生死自坎离,坎离交则生,分则死;离为心,坎为肾。龙者,求也,精也,血也,出于肾肝,藏之坎之物也。虎者,铅也,气也,力…

  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 五辅 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    古之圣王,所以取明名广誉,厚功大业,显于天下,不忘于后世,非得人者,未之尝闻。暴王之所以失国家,危社稷,覆宗庙,灭于天下,非失人者,未之尝闻。今有士之君,皆处欲安,动欲威,战欲胜,守欲固,大者欲王天下,小者欲霸诸侯。而不务得人,是以小者兵挫而地削,大者身死而国亡,故曰:人不可不务也。此天下之极也。 曰:然则得人之道,莫如利之。利之之道,莫如教之以政,故善为政者,田畴垦而国邑实,朝廷闲而官府治,公法行而私曲止,仓廪实而囹圄空,贤人进而奸民退,其君子上中正而下谄谀。其士民贵武勇而贱得利。其庶人好耕农…

  • 国学名著《曾国藩家书》

    《曾国藩家书》 - 治家篇·谕纪泽·料理丧母之后事离京 【文】 曾国藩

    字谕纪译儿,七月廿五日丑正二刻,余行抵安徽太湖县之小池驿,惨闻吾母大故,余德不修,无实学而有虚名,自知当有祸变,惧之久矣。不谓天不陨灭我身,反而灾及我母,回思吾平日隐愚大罪,不可胜数,一闻此信,无地自容。小池驿去大江之滨,尚有二百里,此两日内,雇一小轿,仍走旱路至湖北黄梅县临江之处,即行雇船。计由黄梅至武昌,不过六七百里,由武昌至长沙,不过千里,大约八月秋后,可望到家。一、出家辄十四年,吾母音容…

  • 国学名著《投笔肤谈》

    《投笔肤谈》 - 上卷·家计 【文】 何守法

    [题解]家计者,保自家之计也,犹云家业。朱子曰:“用兵先须立定家计。”名篇之义取此。夫上篇谋先料己,则凡己之情实,辨之甚明,急当完备家计,使不可败,然后图敌之胜也。故次于《本谋》为第二篇。11、用兵之道,难保其必胜,而可保其必不败。不立于不败之地,而欲求以胜人者,此徼幸之道也,而非得之多也。[批评]首言当多,不可徼幸,何等斟酌![原注]敌若有备,未必能胜,故为难保。我若有备,自不至于败,故为可保…

  • 国学名著《投笔肤谈》

    《投笔肤谈》 - 上卷·达权 【文】 何守法

    [题解]达权者,通达权变也。家计既立,则凡军中之事,备之周密,已不败矣。然欲取胜,犹须见微知著,随机转移,以通达夫权变,而不可胶弦袭辙也。故以《达权》为第三,而继于《家计》之后。20、凡兵出于国,民和于野,固当以必死为节,必克为志,尤先于达权。[批评]首言“达权”,最有见。[原注]权,秤锤也,所以称物之轻重,而往来以取中者也。故道之变通亦曰权。用兵者,权之不达,则不能料度彼己,而执一不通。必死者…