• 改过自新 gǎi guò zì xīn

    gǎiguòxīn

    改正过失,重新作人。汉书˙卷三十三˙刑法志:『刑者不可复蜀,虽后欲改过自新,其道亡繇也。』。唐˙白居易˙议肉刑可废不可用:『其欲废之者,则曰:「刻肤革,断肢体,人主忍而用之。则恺悌恻隐之心乖矣。」此缇萦所谓虽欲改过自新,其道亡繇者也。』亦作『改过从新』。[似]放下屠刀、痛改前非、改邪归正、弃暗投明[反]怙恶不悛、执迷不悟、死不悔改 【查看详细解释
  • 其道无由 qí dào wú yóu

    dàoyóu

    找不到门径;无法办到。同“其道亡繇”。 【查看详细解释
  • 改过 gǎi guò

    gǎiguò

    改正过失。如:『勇于改过』。汉书˙卷二十三˙刑法志:『刑者不可复蜀,虽后欲改过自新,其道亡繇也。』三国演义˙第一○○回:『如省心改过,宜即早回,各守疆界,以成鼎足之势,免致生灵涂炭,汝等皆得全生!』[似]悔改、悛改、自新[反]怙恶 【查看详细解释
  • 刷耻 shuā chǐ

    shuāchǐ

    雪恨。汉书˙卷六˙武帝纪:『朕闵众庶陷害,欲刷耻改行,复奉正〔义〕,厥路亡繇。』新唐书˙卷一○七˙陈子昂传:『愿审智愚,量勇怯,度众寡,以长攻短!此刷耻之道也。』 【查看详细解释
  • 讴 ōu

    ōu

    歌唱。孟子˙告子下:『昔者王豹处于淇,而河西善讴。』汉书˙卷一˙高帝纪上:『汉王既至南郑,诸将及士卒皆歌讴思东归,多道亡还者。』1.歌曲﹑歌谣。楚辞˙宋玉˙招魂:『吴歈蔡讴,奏大吕些。』南朝梁˙萧统˙陶渊明集序:『齐讴赵女之娱,八珍九鼎之食,……,乐既乐矣,忧亦随之。』2.姓。如春秋时越有讴阳。 【查看详细解释
  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 彖传上·恒 【先秦】 【文】 孔子后学

    恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨无咎利贞,久于其道也。天地之道,恒久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天,而能久照。四时变化,而能久成。圣人久于其道,而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣。…

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 象传上·坤 【先秦】 【文】 孔子后学

    地势,坤;君子以厚德载物。 履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。六二之动,直以方也。不习无不利,地道光也。含章可贞,以时发也。或从王事,知光大也。括囊无咎,慎不害也。黄裳元吉,文在中也。龙战于野,其道穷也。用六永贞,以大终也。…

  • 自得 zì dé

    1.自觉得意。史记˙卷六十二˙管晏传:『其夫为相御,拥大盖,策驷马,意气扬扬,甚自得也。』2.自得其乐。文选˙班固˙东都赋:『嗜欲之源灭,廉耻之心生,莫不优游而自得。』文选˙潘岳˙闲居赋:『筑室种树,逍遥自得。』3.自得其道。礼记˙中庸:『君子无入而不自得。』郑玄˙注:『自得谓所乡不失其道。』宋˙程颢˙秋日偶成诗二首之二:『万物静观皆自得,四时佳兴与人同。』4.自然获得。文选˙李康˙运命论:『不求而自得,不徼而自遇矣。』文选˙阮籍˙咏怀诗十七首之六:『求仁自得仁,岂复叹咨嗟。』[似]1.自满、自大 【查看详细解释
  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 唐燕士 【文】 张读

    晋昌唐燕士,好读书,隐于九华山。常日晚,天雨霁,燕士步月上山。夜既深,有群狼拥其道,不得归。惧既甚,遂匿于深林中。俄有白衣丈夫,戴纱巾,貌孤俊,年近五十,循涧而来,吟步自若,伫立且久,乃吟曰:“涧水潺潺声不绝,溪垅茫茫野花发。唐燕士,好读书,隐于九华山。常日晚,天雨霁,燕士步月上山。夜既深,有群狼拥其道,不得归自去自来人不知,归时唯对空山月。”燕士常好为七言诗,颇称于时人,闻此惊叹。将与之言,未…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 滕文公章句下·第三节 【先秦】 【文】 孟子

    周霄问曰:“古之君子仕乎?” 孟子曰:“仕。传曰:‘孔子三月无君,则皇皇如也,出疆必载质。’公明仪曰:‘古之人三月无君则吊。’” “三月无君则吊,不以急乎?” 曰:“士之失位也,犹诸侯之失国家也。礼曰:‘诸侯耕助,以供粢盛;夫人蚕缫,以为衣服。牺牲不成,粢盛不洁,衣服不备,不敢以祭。惟士无田,则亦不祭。’牲杀器皿衣服不备,不敢以祭,则不敢以宴,亦不足吊乎?” “出疆必载质,何也?” 曰:“士之仕也,犹农夫之耕也,农夫岂为出疆舍其耒耜哉?” 曰:“晋国亦仕国也,未尝闻仕如此其急。仕如此其急也,君子…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 或谓韩公仲 【汉朝】 【文】 刘向

    或谓韩公仲曰:“夫孪子之相似者,唯其母知之而已;利害之相似者,唯智者知之而已。今公国,其利害之相似,正如孪子之相似也。得以其道为之,则主尊而身安;不得其道,则主卑而身危。今秦、魏之和成,而非公适束之,则韩必谋矣。若韩随魏以善秦,是为魏从也,则韩轻矣,主卑矣。秦已善韩,必将欲置其所爱信者,令用事于韩以完之,是公危矣。今公与安成君为秦、魏之和,成固为福,不成亦为福。秦、魏之和成,而公适束之,是韩为秦、魏之门户也,是韩重而主尊矣。安成君东重于魏,而西贵于秦,操右契而为公责德于秦、魏之主,裂地而为诸侯…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 五乱 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝曰:经脉十二者,别为五行,分为四时,何失而乱,何得而治?歧伯曰:五行有序,四时有分,相顺则治,相逆则乱。 黄帝曰:何谓相顺?歧伯曰:经脉十二者,以应十二月;十二月者,分为四时;四时者,春夏秋冬,其气各异,营卫相随,阴阳已和,清浊不相干,如是则顺之而治。 黄帝曰:何谓逆而乱?歧伯曰:清气在阴,浊气在阳,营气顺脉,卫气逆行,清浊相干,乱于胸中,是谓大悗。故气乱于心,则烦心、密嘿、俛首、静伏;乱于肺,则俛仰喘喝,按手以呼;乱于肠胃,则为霍乱;乱于臂、胫,则为四厥;乱于头,则为厥逆、头重、眩仆。 黄…

  • 龟鹤遐寿 guī hè xiá shòu

    guīxiá寿shòu

    遐:长久。祝人长寿的颂辞。 【查看详细解释
  • 荜门圭窦 bì mén guī dòu

    ménguīdòu

    筚门:荆竹编成的门,又称柴门。常用以喻指贫户居室。 【查看详细解释
  • 大而化之 dà ér huà zhī

    érhuàzhī

    化:改变,转变。原指大行其道,使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。 【查看详细解释
  • 独行其道 dú xíng qí dào

    xíngdào

    道:信念、主张。独自去实现自己的主张。 【查看详细解释
  • 独行其是 dú xíng qí shì

    xíngshì

    是:对的。不考虑别人的意见,只照自己认为对的去做。 【查看详细解释
  • 反其道而行之 fǎn qí dào ér xíng zhī

    fǎndàoérxíngzhī

    其:他的;道:方法,办法。采取同对方相反的办法行事。 【查看详细解释
  • 改过自新 gǎi guò zì xīn

    gǎiguòxīn

    自新:自觉改正,重新做人。改正错误,重新做起。 【查看详细解释
  • 改行为善 gǎi xíng wéi shàn

    gǎixíngwéishàn

    改变不良行为,诚心向善。 【查看详细解释
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。