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其应若响 qí yìng ruò xiǎng
其应若响
比喻对答迅速，反应极快。 【查看详细解释】 -
其应若响 qí yìng ruò xiǎng
其应若响
形容反应灵敏迅速，如回声之立即响应。庄子˙天子：『其动若水，其静若镜，其应若响。』 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 辄吟七言四韵，攀寄翁文尧拾遗
唐设高科表用文，吾曹谁作谏垣臣。甄山秀气旷千古，凤阙华恩钟二人。起草便论天上事，如君不是世间身。龙头龙尾前年梦，今日须怜应若神。
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《全宋词》 - 广汉士民送别用韩推官韵为谢（念奴娇）
万人遮道，拨不断、争挽房湖逐客。臣罪既盈应九死，全荷君王矜恻。况是当年，曾将愚技，十字街头立。恩波浩荡，孤忠未报涓滴。世事应若穿杨，一弦不到，前发皆虚的。自判此生元有分，不管筮违龟食。靴帽丛中，渔樵席上，无入非吾得。倚湖一笑，夜深群动皆息。
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《全宋词》 - 尉迟杯慢
碎云薄。向碧玉枝缀万萼。如将汞粉匀开，疑使柏麝薰却。雪魄未应若。况天赋、标艳仍绰约。当暄风暖日佳处，戏蝶游蜂看著。重重绣帟珠箔。障秾艳霏霏，异香漠漠。见说徐妃，当年嫁了，信任玉钿零落。无言自啼露萧索。夜深待、月上阑干角。广寒宫、要与姮娥，素妆一夜相学。
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《黄帝内经》 - 金匮真言论
黄帝曰：天有八风，经有五风，何谓？ 岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病。所谓得四时之胜者：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。 东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。 故春气者，病在头；夏气者，病在藏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四支。 故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。 故冬不按跷，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸…
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《全宋词》 - 减字木兰花（答恕斋问晚禾生日何人设寿席）
寿诗且止。设席肆筵谁助喜。抹月批风。先向天厨号令通。满卮天酒。上与天田同日寿。其应维何。寿及天民性命多。
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其应如响 qí yìng rú xiǎng
其应如响
比喻对答迅速，反应极快。 【查看详细解释】 -
不咎既往 bù jiù jì wǎng
不咎既往
对过去的错误不再责难。见『既往不咎』条。清史稿˙卷五二一˙藩部传四˙喀尔喀土谢图汗部传：『尔等遵旨服罪，朕不咎既往，其应归巴林人畜缺少之数，悉从宽免。』 【查看详细解释】 -
代位继承 dài wèi jì chéng
代位继承
遗产继承的第一顺序继承人（直系血亲卑亲属），于继承开始前死亡或丧失继承权时，由其直系血亲卑亲属继承其应继分，称为『代位继承』。 【查看详细解释】 -
佛事 fó shì
佛事
1.佛教的事业。魏书˙卷一一四˙释老志：『太延中，凉州平，徙其国人于京邑，沙门佛事皆俱东，象教弥增矣。』2.佛教徒诵经、祈祷及供养等活动。西游记˙第十二回：『太宗召太仆卿张道源、中书令张士衡问佛事营福，其应如何？』 【查看详细解释】 -
失权 shī quán
失权
1.唐˙韩愈˙顺宗实录四：『春旱，德宗数猎苑中，延龄疏言，贽等失权怨望。』老残游记˙第十一回：『我也常听父亲说起，现在玉帝失权，阿修罗当道。』2.法律上称丧失其应享受及应行使的权利。[反]1.当国 【查看详细解释】 -
女侍 nǚ shì
女侍
侍女。新唐书˙卷十五˙礼乐志五：『请外命妇等应集坛所者听夜行，其应采桑者四人，各有女侍者进筐、钩载之而行。』亦作『女给』。[似]女婢 【查看详细解释】 -
数罪并罚 shù zuì bìng fá
数罪并罚
同一犯人于裁判确定前犯二种以上之罪，应分别宣告其刑，而依其所判定之刑，合并定其应执行之刑。 【查看详细解释】 -
营福 yíng fú
营福
求福。新唐书˙卷一九八˙儒学传上˙张士衡传：『复问：「事佛营福，其应奈何？」』 【查看详细解释】 -
福过灾生 fú guò zāi shēng
福过灾生
福气过后灾害便生。晋书˙卷七十三˙庾亮传：『小人禄薄，福过灾生，止足之分，臣所宜守。』宋书˙卷五十六˙谢瞻传：『荣冠台府，位任显密，福过灾生，其应无远。』或作『福薄灾生』。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 和李六侍御文宣王庙释奠作
叹息鲁先师，生逢周室卑。有心律天道，无位救陵夷。历聘不能用，领徒空尔为。儒风正礼乐，旅象入蓍龟。西狩非其应，中都安足施。世衰由我贱，泣下为人悲。遗教光文德，兴王叶梦期。土田封后胤，冕服饰虚仪。钟鼓胶庠荐，牲牢郡邑祠。闻君喟然叹，偏在上丁时。
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应感 yìng gǎn
应感
1.文艺创作过程中因外物而产生灵感的现象。礼记˙乐记：『夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉。』文选˙陆机˙文赋：『若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。』2.特指天人感应。北魏˙张渊˙观象赋˙序：『寻其应感之符，测乎冥通之数，天人之际，可见明矣。』 【查看详细解释】 -
《管子》 - 心术上
心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。心处其道。九窍循理；嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。故曰上离其道，下失其事。毋代马走，使尽其力；毋代鸟飞，使弊其羽翼；毋先物动，以观其则。动则失位，静乃自得。 道，不远而难极也，与人并处而难得也。虚其欲，神将入舍；扫除不洁，神乃留处。人皆欲智而莫索其所以智乎。智乎，智乎，投之海外无自夺，求之者不得处之者。夫正人无求之也，故能虚无。 虚无无形谓之道，化育万物谓之德，君臣父子人间之事谓之义，登降揖让、贵贱有等、亲疏之体谓之礼，简物、小未一道。杀僇禁诛谓之法。 …
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《庄子》 - 天下
天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣！古之所谓道术者，果 恶乎在？曰：“无乎不在。”曰∶“神何由降？明何由出？”“圣有 所生，王有所成，皆原于一。”不离于宗，谓之天人；不离于精，谓 之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆 于变化，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏 然慈仁，谓之君子；以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其 数一二三四是也，百官以此相齿；以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏 ，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。古之人其备乎！配神明，醇 天地，…
家族财富传承，家庭财产传递
家族财富传承，家庭财产传递；股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。
家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托，以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的，提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益（慈善）事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。