• 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 鳲鸠 【先秦】 【诗】 佚名

    鳲鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮其仪一兮,心如结兮。鳲鸠在桑,其子在梅。淑人君子,其带伊丝。其带伊丝,其弁伊骐。鳲鸠在桑,其子在棘。淑人君子,其仪不忒。其仪不忒,正是四国。鳲鸠在桑,其子在榛。淑人君子,正是国人,正是国人。胡不万年?

  • 淑人君子 shū rén jūn zǐ

    shūrénjūn

    善良贤能而正直的人。诗经˙曹风˙鸤鸠:『淑人君子,其仪一兮。』汉˙崔瑗˙河间相张平子碑:『仁爱笃密,与世无伤,可谓淑人君子者矣。』 【查看详细解释
  • 淑人 shū rén

    shūrén

    1.有德的君子。诗经˙曹风˙鸤鸠:『淑人君子,其仪一兮。』2.闲雅贞静的女子。明˙李昌祺˙剪灯余话˙卷四˙江庙泥神记:『有淑人兮邦之媛,佩明月兮纽兰荃。』3.清室皇宫后妃中,三品命妇的封号。幼学琼林˙卷一˙文臣类:『秩官既分九品,命妇亦有七阶。一品曰夫人,二品亦夫人。三品曰淑人。』 【查看详细解释
  • 拼音: shū

    部首:

    笔画:11画

    五笔:ihic

    【基本释义】淑shū善,美(多指女性):淑质(善良的品质)。淑丽。淑静。淑慎。淑德。淑女。清澈:淑清。笔画数:11;部首:氵;笔顺编号:44121123454
  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 劝学第六十四 【文】 戴德

    君子曰:学不可以已矣,青取之於蓝,而青於蓝;水则为冰,而寒於水;木直而中绳,輮而为轮,其曲中规,枯暴不复挺者,輮使之然也。是故不升高山,不知天之高也;不临深谿,不知地之厚也;不闻先王之遗道,不知学问之大也。于越戎貉之子,生而同声,长而异俗者,教使之然也。是故木从绳则直,金就砺则利,君子博学如日参己焉,故知明则行无过。诗云:"嗟尔君子,无恒安息;靖恭尔位,好是正直;神之听之,介尔景福。"神莫大於化…

  • 天梯 tiān tī

    tiān

    1.登天的梯子。楚辞˙王逸˙悼乱:『缘天梯兮北上,登太一兮玉台。』2.很高的梯子。多装置在较高的建筑﹑设备上。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 郊庙歌辞·祭神州乐章·迎神 【唐朝】 【诗】 佚名

    黄舆厚载,赤寰归德。含育九区,保安万国。诚敬无怠,禋祀有则。乐以迎神,其仪不忒。

  • 谦让未遑 qiān ràng wèi huáng

    qiānràngwèihuáng

    遑:闲暇。谦让都来不及。指不好意思接受别人的推崇。 【查看详细解释
  • 施衿结褵 shī jīn jié lí

    shījīnjié

    本指古代女子出嫁,母亲将五彩丝绳和佩巾结于其身。后比喻父母对子女的教训。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 补茅鸱 【唐朝】 【诗】 丘光庭

    茅鸱茅鸱,无集我冈。汝食汝饱,莫我为祥。愿弹去汝,来彼凤凰。来彼凤凰,其仪有章。愿弹去汝,来彼瑞鹊。来彼瑞鹊,其音可乐。愿弹去汝,来彼鳲鸠。来彼鳲鸠,食子其周。愿弹去汝,来彼苍鹰。来彼苍鹰,祭鸟是徵。

  • 可嘉 kě jiā

    jiā

    值得嘉许。文选˙司马相如˙封禅文:『般般之兽,乐我君圃;白质黑章,其仪可嘉。』唐˙元稹˙芳树诗:『芳树已寥落,孤英犹可嘉。』 【查看详细解释
  • 白质 bái zhì

    báizhì

    1.组成脑与脊髓的传导部分。色白,成分大部分为神经纤维,可传递神经冲动的讯息。2.白色质地。仪礼˙乡射礼:『天子熊侯白质;诸侯麋侯赤质。』文选˙司马相如˙封禅文:『白质黑章,其仪可嘉。』 【查看详细解释
  • 磋 cuō

    cuō

    1.琢磨﹑磨制。玉篇˙石部:『磋,治象也。』民国˙章太炎˙新方言˙释器:『尔雅象谓之磋,玉谓之琢。今玉王谓攻玉为磋玉,则通名也。』2.引申为相互研究﹑商讨。如:『磋商』。槌˙弟子职:『相切相磋,各长其仪。』晋书˙卷四十一˙刘寔传:『何不旦夕切磋,使知过而自改邪?』 【查看详细解释
  • 缡 lí

    古代女子出嫁时配带的彩巾。诗经˙豳风˙东山:『亲结其缡,九十其仪。』毛亨˙传:『缡,妇人之袆也。母戒女,施衿结帨。』 【查看详细解释
  • 黄甲 huáng jiá

    huángjiá

    科举甲科进士及第的名册以黄纸书写,称为『黄甲』。宋史˙卷一五六˙选举志二:『朝谢后拜黄甲,其仪设褥于堂上,东西相向,皆再拜。』初刻拍案惊奇˙卷二十:『我苦志一生,得登黄甲,死亦无恨。』 【查看详细解释
  • 草具 cǎo jù

    cǎo

    1.粗糙的饮食。战国策˙齐策四:『左右以君贱之也,食以草具。』史记˙卷七十九˙范雎蔡泽传:『秦王弗信,使舍食草具,待命岁余。』2.草创、初设。汉书˙卷四十八˙贾谊传:『谊以为汉兴二十余年,天下和洽,宜当改正朔,易服色制度,……乃草具其仪法。』 【查看详细解释
  • 五体投地 wǔ tǐ tóu dì

    tóu

    两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。 【查看详细解释
  • 结缡 jié lí

    jié

    本指女子出嫁时,母亲为女儿系上佩巾,并谆谆教悔的仪式。语本诗经˙豳风˙东山:『亲结其缡,九十其仪。』后用以告诫子女。汉˙马援˙诫兄子严敦书:『施衿结缡,申父母之戒,欲使汝曹不忘之耳。』亦泛指结婚。唐˙权德舆˙鄜坊节度使推官大理评事唐君墓志铭:『结缡周月,遭罹柏舟之痛。』或作『结褵』。 【查看详细解释
  • 缁衣 【先秦】 【文】 孔子

    子言之曰.为上易事也.为下易知也.则刑不烦矣. 子曰.好贤如缁衣.恶恶如巷伯.则爵不渎而民作愿.刑不试而民咸服.大雅曰.仪刑文王.万国作孚. 子曰.夫民教之以德.齐之以礼.则民有格心.教之以政.齐之以刑.则民有遯心.故君民者.子以爱之.则民亲之.信以结之.则民不倍.恭以莅之.则民有孙心.甫刑曰.苗民匪用命.制以刑.惟作五虐之刑曰法.是以民有恶德.而遂绝其世也. 子曰.下之事上也.不从其所令.从其所行.上好是物.下必有甚者矣.故上之所好恶.不可不慎也.是民之表也. 子曰.禹立三年.百姓以仁遂焉.……

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 缁衣 【先秦】 【文】 七十子后学

    子言之曰:「为上易事也,为下易知也,则刑不烦矣。」子曰:「好贤如《缁衣》,恶恶如《巷伯》,则爵不渎而民作愿,刑不试而民咸服。大雅曰:『仪刑文王,万国作孚。』」子曰:「夫民,教之以德,齐之以礼,则民有格心;教之以政,齐之以刑,则民有遁心。故君民者,子以爱之,则民亲之;信以结之,则民不倍;恭以莅之,则民有孙心。《甫刑》曰:『苗民罪用命,制以刑,惟作五虐之刑曰法。是以民有恶德,而遂绝其世也。』」 子曰:「下之事上也,不从其所令,从其所行。上好是物,下必有甚者矣。故上之所好恶,不可不慎也,是民之表也。」…